البحث في التقيّة في إطارها الفقهي
٤٨/١ الصفحه ٥٠١ :
الأعلى في ترجمه
أبي يعلى.
( ٢١٢٩ : التوحيد ) للمولى حيدر علي بن ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني
الصفحه ٥٠٣ :
عصر الشيخ حسين
العصفوري الذي توفي (١٢١٦).
( ٢١٤٣ : التوحيد ) لأبي سلمة البكري عليم بن محمد
الصفحه ٥٠٦ :
( ٢١٦١ : التوحيد ) للعلامة الكبير الشيخ محمد هادي بن الشيخ محمد أمين
الطهراني نزيل النجف والمتوفى
الصفحه ٥٠٠ :
( ٢١٢١ : التوحيد ) للشيخ حسن بن محمد الدمستاني مؤلف انتخاب الجيد سنة (١١٧٣)
كما مر في ( ج ٢ ـ ٣٥٨
الصفحه ٥٠٢ : : التوحيد ) للضحاك أبي مالك الحضرمي الكوفي العربي المتكلم الثقة في
الحديث ذكره النجاشي وقال هو رواية علي بن
الصفحه ٥٠٧ :
( ٢١٦٩ : توحيد كمالي ) مذاكرات فارسية في التوحيد بين آقا كمال ومعلمه ، وجزئه
الثاني مر بعنوان
الصفحه ٤٩٩ :
وأحدي الصفات ، لا
يحيط به العقول ولا يدركه الأفهام ولا يدخل في الأوهام ، والتوحيد أصل العلم وأساس
الصفحه ٥٠٩ : نسخه الحدائق ذكر الكتابين بعنوان العدل والتوحيد
والمظنون أن تقديم العدل من النساخ لأنه خلاف الترتيب
الصفحه ٥١٠ :
( ٢١٨٦ : توحيد نامه ) نظم فارسي لتوحيد المفضل ، للشيخ إسماعيل بن الحاج حسين
التبريزي المعاصر نزيل
الصفحه ٥٠٤ : : التوحيد ) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه
القمي المتوفى بالري في (٣٨١) طبع بإيران في
الصفحه ١١٣ : الشعراء في هذا المعنى ثم شرع في الترجمة بذكر العربي
أولا ثم الترجمة الفارسية.
( ترجمة توحيد الرضا
الصفحه ١٢١ : التوحيد ) ويقال له توحيد الرضا ، وقد رواه الشيخ الصدوق في عيون
أخبار الرضا ، بإسناده عنه عليهالسلام
الصفحه ٥٠٥ : من كلام السيد
ابن طاوس المتوفى (٦٦٤) أن المتداول من التوحيد هذا في عصره كان هذا الموجود
المطبوع
الصفحه ٥٠٨ :
كتبه إلى قوله
وكتاب في التوحيد وسائر أبوابه لقيت جماعة ممن لقوه وقرءوا عليه وبما أن ديدن
النجاشي
الصفحه ١٠٤ : .
( ٣٦٢ : ترجمة الإهليلجة ) في التوحيد السابق ذكره في ( ج ٢ ـ ص ـ ٤٨٤ ) ترجمه إلى (
الفارسية ) بعض متأخري