الاهداء
|
|
الى من بذلوا أنفسهم ونفيسهم ... اليّ ... الى كل من ساعد في تكويني ... الى اساتذتي الافاضل ... أهدي هذه الثمرة ... التي هي من ثمرات جهودهم .... علي الشملاوي
|
|
٧
قائمة الکتاب
اشراقة
٧
البحث
البحث في التقيّة في إطارها الفقهي
٦٠/١٦ الصفحه ٥٢ : في المستحب حيث لا
ضرر عاجلاً ولا آجلاً ، ويخاف منه الالتباس على عوام المذهب.
والحرام : التقية حيث
الصفحه ٦٨ : الإمام في جواب ذلك على خلاف
ماتوقع ، اذ امره ان يتوضأ بوضوء اخواننا السنة وقال له : ولا تخالف ذلك الى
الصفحه ١٠٥ : جانباً ] أي كن فيما بينهم صورة وتجنب عنهم سيرة ، [ ولا تخالطهم مخالطة الألداء ولا تتيسر بسيرتهم
الصفحه ١١١ : بالإيمان ، ولا يقتل ولا يأتي مأثماً ].
وبعد تعريف التقية اصطلاحاً يضيف ناقلاً
عن الجصاص ما تقدم فلا نكرر
الصفحه ١٢٦ : العودة في الدين فلا فلاح لكم في الدنيا ولا في الآخرة ... ولهذا قال (
وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا
الصفحه ١٣٠ : الأهلية والترخيص.
ولا يبقى في هذا المبحث الا التنبيه على
رفع الشك في الاستدلال بهذه الروايات ـ على تشريع
الصفحه ١٧٠ : ـ بتونس ـ على رجل اراد السلطان قتله أنه ما آواه ولا يعلم له موضعاً. قال : فحلف له ابن اشرس ... وابن اشرس
الصفحه ١٨٢ : المتواتر ... معنىً .. : ثم يكون ملك عضوض .. مع ذلك كله تجاوزناه ..
ولا يهمنا ان نطوف بالحوادث الشاهدة على
الصفحه ١٨٤ : ما يبعث على الألم والأسى من الواقع الذي كان يعيشه العلماء والناس عامة مع الحكام .. والولاة ...
كما
الصفحه ١٠ : ولا نتجاوزه ؟..
وهذا مايُطرح كثيراً مشكلاً نظرة الجمود.
لكن الحياة والفكر والابداع في حركة
مستمرة
الصفحه ١٧ :
للاتقاء في المعنى ، ولا فرق بينهما الامن حيث ان التقية اسم مصدر والاتقاء مصدر ، واذا اعتبرنا التقية
الصفحه ١٨ : كون ذلك القول او ذلك الفعل او ذلك الترك مخالفاً للحق عنده .. ] (٣)
ولا اظن أن هناك فرقاً بين
الصفحه ٢٠ : إِلَيْهِ ]. وقال
: [ فَمَنِ
اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ
] ... وهذا مااشتهر على السن الخاصة والعامة من
الصفحه ٣٩ : ، والتفريق بينهما في الحكم ، ولا اظنه الا تنويعا في البحث ، لوحدة المناط في
تشريعهما وكذلك ما نراه من نصوص
الصفحه ٤٥ : الاضطرار ، ولا يصدق الاضطرار مع التمكن
من تبديل موضوع التقية ـ المندوحة ـ التخلص ـ بالذهاب الى موضوع الامن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
التقيّة في إطارها الفقهي
