الصفحه ١١٦ : :
[ رُوي أن أناساً من أهل مكة فُتنوا
فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه .. وكان فيهم من اكره فاجرى كلمة
الصفحه ١٦٤ : :
[ والأنبياء لا يجوز لهم استعمال التقية
فيها يخص الدعوة ] (١٧).
وهذا القيد الأخير يُفيدنا في تعدي
الحكم عن
الصفحه ٢٤ : النزول ـ كما يذكره المفسرون
من قصة عمار وابويه ، وقول رسول الله (ص) له ـ فان عادوا فعد لهم بما قلت
الصفحه ١٧٩ : العملية عند جميع الفرق الإسلامية.
إذ أن التقية كانت في الصورة العملية
المسلمة أول بعثة الرسول (ص) ـ كما
الصفحه ٣٢ : الطباطبائي .. بلغت الى حد التواتر.
وهذه نبذة منها :
ا ـ [ عن ابي عمر الاعجمي : قال : قال
لي ابو عبد الله
الصفحه ١٣٦ : ... فلا شك ان من هذه حالة يعتبر من اصحاب الاعذار الشديدة الشاقة التي تكون سبباً للترخيص اله او التخفيف عنه
الصفحه ٨٧ : وتوابعاً ... وما دعى الى ذلك الا الاهتمام بتوضيح الصورة جلية ، وكشف الستار عن هذه المسألة الفرعية ليتضح ان
الصفحه ١٢٨ : رواه البخاري عن قتادة عن الحسن
البصري قال : [ التقية الى يوم القيامة ] (٤٩).
وبرواية أخرى :
[ وصله
الصفحه ٨٢ :
ذلك : ان الضررين حينئذ يصبحان في رتبة
واحدة .. فلا يصبح ان يقدم الاضرار للغير تقية. ويدفع الضرر عن
الصفحه ٢٩ : الحديث عن العسكري (ع) قال : ان
ابا طالب كمؤمن آل فرعون يكتم إيمانه ] (١٦).
د
ـ الآية الرابعة :
قوله
الصفحه ١٤٣ :
وأخرج اسماعيل القاضي بسند صحيح عن
الحسن أنه : لا يجعل التقية في قتل النفس المحرمة.
وقالت طائفة
الصفحه ١٧٠ : يومئذ قد علم موضعه وآواه ... ] (٥).
الى آخر القصة التي ستأتي ..
وكذلك ... حلف رجاء بن حيوة على مثل ذلك
الصفحه ١٧٨ : بعض العلماء على أن العقل يؤيد التقية اشارة الى هذا المعنى ـ وهذا ... كما سلف في قصة مؤمن آل فرعون
الصفحه ٣٣ :
ولاايمان لمن لاتقية له ] ... (٣)
د ـ [ عن عبد الله ابن ابي يعفور عن ابي
عبدالله (ع) قال : اتقوا
الصفحه ١٤٤ : أن الاثم عنه مرفوع ] (٨٤).
٣ ـ [ وذهب الحسن البصري والأوزاعي والشافعي
وسُحنون الى ان هذه الرخصة