الصفحه ٢٠٥ :
ابن خلكان
بدون
دار
صادر بيروت
٣٧ ـ الائمة
الاربعة
الشرباصي
بدون
الصفحه ٩١ : ولا يعمل به يكون قد استهتر بالدين. ولذلك اصبح ـ من لا تقية له لا دين له ... ويكون قد اهدر دمه بنفسه
الصفحه ٣٢ : (ع) : يا ابا عمر ان تسعة اعشار الدين في التقية ، ولا دين لمن لا تقية له
] ... (١)
ب ـ [ عن معمر بن خلاد
الصفحه ١٧٦ :
[ لا ولكني اشتري ديني بعضه ببعض مخافة
أن يذهب كله ] (١٤).
فقد سمى هذا العمل ـ التقية ـ من الدين
الصفحه ١٣٨ : الضرورات العارضة. لا من أصول الدين المتبعة دائما ] (٧٤).
٤
ـ [ وكل ذلك من باب الرخص لأجل الضرورات العارضة
الصفحه ١١٨ : القتل ، لأن الدين لا يُقدَّم عليه شيء ....
ويرد عليهم قوله تعالى : ( مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ
الصفحه ١٦٧ :
ـ ٥ ـ
مصاديق التقية
لا فرق في العمل طبق التقية .. بين أن
يكون موردها اصول الدين ـ العقيدة
الصفحه ١٦٨ : اصمّ لا اسمع ، فقدمه وضرب عنقه ..
فجاء هذا الى النبي (ص) فقال : هلكت ، قال ـ ص ـ : وما أهلكك ؟. فذكر
الصفحه ٢٨ :
تعالى : لاَّ يَتَّخِذِ
المُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ
..... الخ الآية ]. (١١
الصفحه ١٠٩ : الافضل ترك اظهارها ] ـ اي اظهار ما تقتضيه التقية.
[ وكذلك قال اصحابنا في كل أمر كان فيه
إعزاز الدين
الصفحه ١٩٧ : ] (٩).
١٠ ـ شمس الدين السرخسي : [ وفيه تبيين
: أنه لا بأس باستعمال التقية ، وأنه يرخص له في ترك بعض ما هو
الصفحه ١٢٩ :
الله » بمعنى لا
يعذر من اكره على قتل غيره ، ويكون يؤثر نفسه على غيره.
وبرواية القرطبي :
[ وقال
الصفحه ١٨٨ : منافق ، فقال : لا ... ولكني اشتري ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كله ] (١٨).
هذا ويظهر من حذيفة هذا ـ هو
الصفحه ٥٧ : الانسان بقواعده التي جاء بها ناصة على ذلك الآيات التالية :
١ ـ قوله تعالى : لا يكلف الله نفساً
الا وسعها
الصفحه ١٠٨ : المُؤْمِنِينَ
) قال : لا
يحل لمؤمن أن يتخذ كافراً ولياً في دينه.
وقوله تعالى : ( إِلاَّ أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ