الصفحه ٦٠ :
٢ ـ المنافقون في الوسط الإسلامي :
إنّ إحدىٰ العقبات الكبرىٰ
التي كانت تعترض طريق النبي
الصفحه ٧٠ : .
وكانت هذه المجموعة على علمٍ لا يخالطه
الشك في أنّها لن تتمكّن من تحقيق مآربها وأحلامها في ظلّ وجود النبي
الصفحه ٨٣ : فهو يعني أنّ
النبي صلىاللهعليهوآله لا يعي ما
يقول لما ألمّ به من المرض ، فلا قيمة لكلامه وهو على
الصفحه ٩٣ : تحديد مصير السلطة على المدينة.
من هنا سارعوا بعد وفاة النبي مباشرةً
إلى عقد اجتماعٍ في السقيفة
الصفحه ١٠٣ :
أحمد بن سيّار ، قال
: حدّثنا سعيد بن كثير بن عفير الأنصاري : أنّ النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٤١ : الإلهي ووصية النبي الأكرم صلىاللهعليهوآله فيما يرتبط
بالخلافة السيطرة على الحكم ، وإقصاء أهل البيت
الصفحه ١٥٣ : واتّباعه ».
أيّ إجماعٍ هذا الذي لم يدخل فيه عليّ عليهالسلام وآل بيت النبي صلىاللهعليهوآله وكافّة بني
الصفحه ١٦١ :
الخاتمة
إنّ السقيفة وتداعياتها وما آلت إليه من
إقصاء لأهل بيت النبي صلىاللهعليهوآله وحرمان
الصفحه ١٧٣ : السقيفة ...... ١١٢
الإشكال الرابع :
إنكار اشتغال عليٍّ عليهالسلام بتغسيل جسد النبي حين السقيفة ١٢٠
الصفحه ٢ :
الإهداء
اُقدم هذا الجهد ـ إن كان يليق ـ إلى
نبيّ الهدىٰ والرحمة محمد صلىاللهعليهوآله ، زينة
الصفحه ١٣ : المهمة عقيب رحيل النبي الأكرم صلىاللهعليهوآله
، وحتىٰ أواخر العهد
__________________
(١) مِخْنَف
الصفحه ٢٧ : (١).
إنّ تأريخ الطبري يتضمّن موضوعاتٍ وأبحاثاً
ترتبط ببدء الخلقة ، والحديث عن آدم ، وحتى النبي الخاتم محمد
الصفحه ٣٩ : : هذا أول الوهن !
وأتى عمر الخبر ، فأقبل إلى منزل النبي صلىاللهعليهوآله ، فأرسل إلى أبي بكر ، وأبو
الصفحه ٤٩ : لأحداث زمن النبي صلىاللهعليهوآله
، لاسيّما واقعة غدير خم ، إشكالاً أساسياً في
الصفحه ٥٩ : : ارتد الناس بعد وفاة النبي ، كالرواية التي ينقلها ابن إسحاق « ارتد العرب ». السيرة النبوية لابن هشام