الصفحه ٢٦ : بغداد ، وتوفّي هناك سنة ( ٣١٠ ه ) (٢).
لقد كان من أعاظم علماء العصر في الفقه
والتفسير والتأريخ ، لا
الصفحه ٤٥ : قال له عمر : لا
تدعه حتى يبايع ، فقال له بشير بن سعد : إنّه قد لجّ وأبى ، وليس بمبايعكم حتى يُقتل
الصفحه ٦٢ : كفاية ، فهو يكشف بوضوحٍ كيف يكون ذلك الفرد على استعدادٍ لقتل أبيه ؟ ولكنه لا تطاوعه نفسه ليقوم الآخرون
الصفحه ٧٠ :
وضُرب عليهم الذل ، فدخلوا الإسلام كارهين ، في حين كانت أحلام الزعامة لا تزال تعشعش في نفوسهم
الصفحه ٧٨ : التناقضات القائمة تدل من الأساس على بطلان دعوى أنّ النبي صلىاللهعليهوآله أمر أبا بكر بالصلاة.
نعم ، لا
الصفحه ٨٠ : كان الأمر على خلاف ما يتصور ؛ إذ الأمر بالصلاة لا علاقة له بالخلافة.
فقد أمر صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٨٣ : : أهَجَرَ ، أي اختلف كلامه بسبب المرض (١).
ولكنّه توجيه لا تساعد عليه اللغة ، وقد
نقل مثل ذلك ابن منظور في
الصفحه ٩٧ : نفسه أن لا يقضي دونهم أمراً (١)
، فلم ينطلِ كلامه على البعض ، كالحبّاب بن المنذر ، وسعد بن عبادة
الصفحه ١٠٣ :
... (٢).
إنّ هذه الطرق المختلفة تؤكد مضموناً
واحداً ، وربّما كانت بعض كلماتها وعباراتها متطابقة ، وطريق مخنف لا
الصفحه ١٠٩ : الأشخاص
البارزين لا ينقلون كل خبر ، فما أورد من إشكالاتٍ على سند رواية أبي مخنف لا يمكن قبوله
الصفحه ١١٦ : بكر » (١).
ورواية اُخرىٰ تقول : قال أبو بكر
: يا سعد ، أنّ رسول الله قال وأنت قاعد : قريش ولاة هذا
الصفحه ١١٨ : يقول بعد أن ذكر فضائل قريش : هلّموا إلى عمر فبايعوه ، قال : فقالوا : لا ، فقال عمر : لم ؟ فقالوا نخاف
الصفحه ١٣٣ :
عويم بن ساعدة وعاصم
بن عدي لا معن بن عدي ، لأنّه قد جاء قبل ذلك ، والله العالم.
الإشكال السادس
الصفحه ١٣٧ : الكتب التاريخية لما
دار من حوارٍ بين الحبّاب بن المنذر وعمر ، فمن هنا لا يمكن إنكار أصل هذه القضية ، كما
الصفحه ١٣٩ : لا تعارض رواية أبي مخنف وحسب ، بل تؤيدها.
وإذا كان هناك كلام عن التعارض فلابد أن
يقال : إنّ ما