الصفحه ١٣٣ : : انفراد أبي مخنف بذكر خطبةٍ لأبي
بكرٍ في السقيفة :
« شذّت رواية أبي مخنف بذكر خطبةٍ لأبي
بكر ، لم تذكر
الصفحه ١٤٢ :
كانوا في السقيفة ،
إذ أنّ غيرهم لم يكن هناك ، كما أن أعداداً كبيرةً من المهاجرين لم يوافقوا على ما
الصفحه ٢١ :
وقد أورد ياقوت الحموي هذه العبارة في
معجم الاُدباء أيضاً (١).
فالحاصل : هو أنّ أكثر علماء السنّة
الصفحه ٢٦ : تاريخ الطبري ؛ وذلك لما يمثّل من محوريةٍ في هذا البحث.
تأريخ الطبري :
إنّ هذا الكتاب الذي يحمل اسم
الصفحه ٢٨ :
ليسوا بدرجةٍ واحدةٍ من الوثاقة والاعتبار ، شأنه في ذلك شأن غيره من المؤرّخين ، كابن إسحاق وأبي مخنف
الصفحه ٢٩ : (١٣٠ ـ ٢٠٧ ه
). كان عثماني الهوى. درس في المدينة ، وسافر سنة ( ١٨٠ ه ) إلى بغداد ، فعيّنه المأمون
الصفحه ٣٢ : علميةٍ وتقوىٰ.
٤ ـ المنتظم في تأريخ الملوك
والاُمم :
تأليف ابن الجوزي ( ٥٠٨ ـ ٥٩٧ ه ) ، وهو
من كبار
الصفحه ٦٤ :
اُسامة
، ولئن طعنتم في إمارتي اُسامة لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبل ! وأيم الله إن كان للإمام
الصفحه ٩٤ : علياً.
وهذا الكلام ذكره الأنصار في السقيفة وبحضور
أبي بكر وعمر.
يقول اليعقوبي : وكان المهاجرون
الصفحه ١١٩ : الأحداث تغييراً كبيراً ، وهو ما يشير إليه عمر في خطبته.
٧ ـ هناك وثائق عديدة تدلّ على أنّ سعد
بن عبادة
الصفحه ١٢١ : الخوض في دحض ما ذكر لابد من توضيح المقصود من جهاز النبي صلىاللهعليهوآله
، فإن كان غسله وتكفينه فلاشك
الصفحه ١٢٧ : الأربعاء (٢).
فالراجح من وجهة نظرنا هو القول بأنّ
النبي صلىاللهعليهوآله دفن في يوم الاثنين أو ليلة
الصفحه ١٣٤ : ننكر حقّكم (٢).
إنّ كلّ هذه النصوص تؤكد وجود خطبةٍ
مفصّلةٍ لأبي بكر في السقيفة ، إن اكتفت بنقل معنىٰ
الصفحه ١٤٤ :
كانت قد تجذّرت في
تلك الأوساط ؛ ليعلمهم أن لا فضل لأحدٍ أو لقبيلةٍ إلاَّ بالتقوىٰ (
إِنَّ
الصفحه ١٤٦ :
المسلمين إشكالاً في
تعاليم النبي صلىاللهعليهوآله
؟!
ثانياً
: لو لم نقبل ـ على سبيل الفرض