الصفحه ٨٤ :
وأضجره ، وقال :
إليكم عنّي (١).
وفي بعضها « وتكلم عمر بن الخطاب فرفضه
النبي » (٢).
ثم قال
الصفحه ٨٨ : مفعول تلك المؤامرة ، واعتمد على عليٍّ والفضل بن العباس ، فأشار على أبي بكر بالرجوع دون أن يعتني بصلاته
الصفحه ٩٨ : رؤاهم.
ومن المحتمل أن تكون الدعاية قد لعبت
دورها في التأثير على الأنصار لتجعلهم يستشعرون الخوف من بني
الصفحه ١١٢ : المستشكل يقصد أنّ سعد بن عبادة لم يكن يحمل هذه الرؤية فهو تصور مرفوض ، وسوف نتطرّق لذلك بالتفصيل.
الإشكال
الصفحه ١١٣ : ء (١).
وهناك رواية اُخرى تقول : إنّ سعد بن
عبادة صدّق أبا بكر في أنّ الأمر في قريش ، ويستفاد من قرائن هذه
الصفحه ١١٧ :
فبايعوا أيّهما شئتم
، وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح ... فقال قائل من الأنصار : ... منّا أمير
الصفحه ١٢٠ : صلىاللهعليهوآله لم يبدأ به إلاّ يوم الثلاثاء ، والسقيفة كانت يوم الاثنين ، وأنّ علي بن أبي طالب رضياللهعنه
الصفحه ١٢٩ :
من البيت ، فانصرفوا
وذهبوا وبايعوا أبا بكر (١).
ولكن بما أنّ عموم الرافضين كانوا من
بني هاشم فلم
الصفحه ١٣٤ : .
__________________
(١) مسند أحمد بن
حنبل ١ : ١٩٨.
(٢) المصنَّف ٤٣٣ :
٧ حديث ٣٧٠٤٠.
(٣) الإمامة والسياسة
: ٢٣ ـ ٢٤
الصفحه ١٤٠ :
الإشكال التاسع : إنكار تهديد الأنصار للمهاجرين
« قول الحبّاب بن المنذر وتهديده في
إجلا
الصفحه ١٤٨ : رضياللهعنه للأنصار إلاَّ في رواية أبي مخنف » (١).
الردّ :
لقد كان أبو عبيدة بن الجراح قد ذهب مع
أبي بكر
الصفحه ١٤٩ :
الإشكال الثاني عشر : إنكار المخاصمة بين سعد بن
عبادة وعمر :
« أجمعت الروايات علىٰ أنّ عمر
قال
الصفحه ١٦٠ : على ولاية أبي بكر فنقول : إنّ سعد بن عبادة زعيم قبيلة الخزرج ، فبيعته وعدمها تمتاز بأهميةٍ دون شك