الصفحه ٧٦ : ، منضوية تحت لواء اُسامة بن زيد.
وقد صرحت بعض الروايات بأسماء : أبي بكر
وعمر وأبي عبيدة ، كالرواية
الصفحه ٩٤ : والأنصار
لا يشكّون في عليٍّ عليهالسلام (٣).
ويقول في موضعٍ آخر : قام عبد الرحمن بن
عوف فتكلّم فقال : يا
الصفحه ٩٦ :
مأمنٍ منهم ، وليس
اُولئك سوىٰ بني اُمية وأتباعهم. فالأنصار لم يراودهم الخوف من أبي بكر (١)
، ولكنّ
الصفحه ١٠٨ : السند ، فربّما كان السند بالشكل التالي : عبدالله بن عبدالرحمن ، [ عن أبيه ] ، عن أبي عمرة الأنصاري. وهو
الصفحه ١٢٥ :
وهناك عبارات لبعض المؤرخين تؤكد هذا الأمر
، يقول المسعودي : كانت بينه ( سعد بن عبادة ) وبين من حضر
الصفحه ١٣١ : يدلّ على عدم ضبط أبي مخنف أيضاً
إيراده بعض الأسماء لم ترد عند غيره مثل عاصم بن عديّ ، حيث جعله أحد
الصفحه ١٥٠ :
يتكلّم عمر كادت
جموع الناس أن تطأ سعد بن عبادة ، فقال قائل منهم : قتلتم سعداً ، فقال عمر : قتل
الصفحه ١٥١ : .
الإشكال الثالث عشر : إنكار
امتناع سعد بن عبادة عن بيعة أبي بكر :
« إن القارئ والمطلع على الروايات التي
الصفحه ١٥٥ : ، وذلك من قبيل عتبة بن أبي لهب والذي طالب بني هاشم بالنهوض في خطبةٍ حماسيةٍ له ، فإنّ علياً أمره بالسكوت
الصفحه ١٧ : لا يمكن أن يثبت
أنه أدرك عهد الإمام ؛ وذلك لاحتمال إرساله.
ولكنّ الثابت أنّ أبا جدّه أي « مخنف بن
الصفحه ١٨ : (١)
إلى أنّ « والد أبي مخنف » من أصحاب الإمام علي عليهالسلام
، إلاّ أن القدر المتيقن هو أن « مخنف بن سليم
الصفحه ٤١ : دونكم الأمور.
قال : فقام الحُباب بن المنذر بن الجموح
، فقال : يا معشر الأنصار ، أملكوا عليكم أمركم
الصفحه ٤٥ : قال له عمر : لا
تدعه حتى يبايع ، فقال له بشير بن سعد : إنّه قد لجّ وأبى ، وليس بمبايعكم حتى يُقتل
الصفحه ٧٠ : في السقيفة : « اجتمعت بنو اُمية إلى عثمان بن عفان » وكانوا يرون خلافته. وهذا شاهد مهمّ يعبّر عمّا كان
الصفحه ٧١ : (٤).
وهذا الرأي وإن كان ممّا يقبل التوجيه
بادئ ذي بدء ، لكنّ الحقيقة شيء آخر ، فأبو سفيان من دُهاة بني اُمية