الصفحه ٤٠ :
منّا أمير ومن قريش أمير !
فمضيا مسرعين نحوهم ، فلقيا أبا عبيدة
بن الجرّاح ، فتماشوا إليهم
الصفحه ١١١ : والمضمون. وهو ما سنتعرض له بالتفصيل لاحقاً.
إن عمر وإن لم يتعرض في خطبته لسعد بن
عبادة ، ولكنّ الأرجح أنّ
الصفحه ٣٩ : : فإنّا نقول إذاً : منَّا أميرٌ ومنكم أميرٌ ، ولن نرضى بدون هذا الأمر أبداً. فقال سعد بن عبادة حين سمعها
الصفحه ٧٣ : المطاع من قبل بني اُمية وصاحب المكانة المرموقة بينهم ، لا يمكن أن يطرح كلامه جانباً دون أن يجد اُذناً
الصفحه ٧٤ : أيضاً ، فالنبي لم يمت ، بل عرج به إلى السماء كعيسى بن مريم حسب ما يعتقد هذان (٢).
إنّ هذا التطابق في
الصفحه ٩٧ : نفسه أن لا يقضي دونهم أمراً (١)
، فلم ينطلِ كلامه على البعض ، كالحبّاب بن المنذر ، وسعد بن عبادة
الصفحه ١٠٢ : سندها ابن الكلبي الذي لا يقلّ مرتبةً عن أبي مخنف ، والرواية أيضاً منقطعة ، فراوي الحادثة عبدالله بن
الصفحه ١٠٥ : للردّ على روايات أبي مخنف ، وذلك من قبيل :
١ ـ ما ورد في مسند أحمد بن حنبل (١) ، عن حميد بن عبدالرحمن
الصفحه ١١٩ : الأحداث تغييراً كبيراً ، وهو ما يشير إليه عمر في خطبته.
٧ ـ هناك وثائق عديدة تدلّ على أنّ سعد
بن عبادة
الصفحه ١٣٣ :
عويم بن ساعدة وعاصم
بن عدي لا معن بن عدي ، لأنّه قد جاء قبل ذلك ، والله العالم.
الإشكال السادس
الصفحه ١٣٩ :
٤ ـ نقل في كتاب الإمامة والسياسة (١) والسقيفة وفدك للجوهري (٢)
الحوار الحادّ بين الحبّاب بن المنذر
الصفحه ١٤١ : البغض في الله محلّ الحبّ.
ثانياً
: هل يمكن أن يلخّص الأنصار في الحبّاب
بن المنذر ؟ وهل أن جميع
الصفحه ١٧٣ : أبي مخنف في نقل خطبة سعد بن عبادة ....... ١١٠
الإشكال الثالث : إنكار مخالفة الأنصار
للمهاجرين في
الصفحه ٦٩ : الفتن ، وذلك
بالاعتماد على النصوص التاريخية والحديثية.
الثاني : محاولات بني اُمية وأشياعهم :
كان
الصفحه ٧٢ : مكانة بني اُمية ، وعلى الأقل إجبار أبي بكر على إعطاء امتيازاتٍ في صورة مخالفته له.
وفي الحقيقة كان قد