الصفحه ٢٥ : اختيار كتبٍ معتبرةٍ ومعروفةٍ ومقبولةٍ
عموماً كانت قد تعرضت لهذا البحث ، وهي في الغالب لمؤلّفي أهل السنّة
الصفحه ٥٥ : باقتداره ، أو لما كانوا يرون من مصالح تتحقق عبر اعتناق هذا الدين.
وفي السنة الثامنة من الهجرة فتحت مكة
الصفحه ٦٣ : قائلاً : إنّك حديث السنّ وهؤلاء مشيخة قومك ، ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالاُمور ، ولا أرى أبا بكر إلاَّ
الصفحه ٧٧ : ما جاء في كتب أهل السنة من رواياتٍ تقول : إنّ النبي صلىاللهعليهوآله
أمر أبا بكر ليصلّي بالناس
الصفحه ٨٧ : التشكيك في خلافة عليٍّ عليهالسلام
وعدم طاعته بذريعة صغر السنّ.
واعترض البعض على اختيار اُسامة ، فغضب
الصفحه ١٣٠ :
الخريف في السنة الهجرية الشمسية.
الصفحه ١٤٥ : صلىاللهعليهوآله ؟ ولماذا يواخذ عليه ؟!
هذا ، مضافاً إلىٰ وجود العديد من
روايات أهل السنّة التي تؤكّد ارتداد
الصفحه ١٤٧ : والتقوىٰ. فإذا كان أبو بكر ـ
صاحب الفضائل التي لا تعدّ كما يدّعي بعض أهل السنّة ، والذي قالوا فيه أيضاً
الصفحه ٢ :
الإهداء
اُقدم هذا الجهد ـ إن كان يليق ـ إلى
نبيّ الهدىٰ والرحمة محمد صلىاللهعليهوآله ، زينة
الصفحه ٦ : الإسلامية المحمدية الأصيلة.
نسأل الله تعالى أن يتقبّل منّا هذا
القليل ويوفقنا للمزيد في ظل عنايته الخاصة
الصفحه ١٦٣ :
المصادر
١
ـ القرآن الكريم
٢
ـ نهج البلاغة : كلام الإمام علي ،
تحقيق محمد عبده ، الناشر دار
الصفحه ١٥٢ : : « وخالف عنّا علي عليهالسلام والزبير ومن
معهما » ، فعليّ وجميع بني هاشم والزبير وآخرون خالفوا أبا بكر وعمر
الصفحه ٤٣ :
فقام بشير بن سعد أو النعمان بن بشير
فقال : يا معشر الأنصار ، إنّا والله لئن كنّا أولي فضيلةٍ في
الصفحه ١٢١ : أنّ علياً عليهالسلام قام بذلك ومعه
العباس بن عبدالمطلب ، والفضل بن العباس ، وغيرهم من المقرَّبين
الصفحه ١٣٢ : « عويم بن ساعدة » و « عاصم بن عدي ». وقد لاحظنا من خلال البحث والتحقيق في المصادر أنّ أحدهما « عويم ابن