الصفحه ٣٢ : المفسّرين والوعّاظ والمؤرّخين في القرن السادس الهجري. وكان كتابه مرجعاً للمؤلّفين بعده.
٥ ـ الكامل في
الصفحه ٨ : السقيفة (١) ، ولكنّ الذي وصلنا منه هو ما نقله الطبري في تاريخه فقط.
إنّنا نحاول في هذا الكتاب دراسة
الصفحه ١٤ :
الاُموي ، ككتاب :
المغازي ، وكتاب السقيفة ، وكتاب الردة ، وفتوح الإسلام ، وفتوح العراق ، وخراسان
الصفحه ١٨ :
لا ينسجم وشهادته في
معركة الجمل.
جديرٌ ذكره أنّ الشيخ الطوسي قد أشار في
كتابيه الرجال والفهرست
الصفحه ٢٥ : التأريخية المهمة والمعتبرة ، سواء تلك التي سبقت كتاب الطبري ، أو التي أعقبته ، أو الروايات الواردة فيه
الصفحه ٤٩ :
المقدمة
إنّ لكلّ حادثةٍ تقع في طول التأريخ
جذورها فيما سبقها من أحداث ، وربما اعتبرت نتيجةً
الصفحه ١٦٨ : بن حبّان ،
تحقيق محمود ابراهيم زايد ، الناشر دار التوعي ، حلب ط ٢ ، ١٤٠٢ ه.
٤٦
ـ الكتاب المصنّف في
الصفحه ١٠٧ : التأريخ.
رابعاً
: ما يقوله المستشكل في مقدمة كتابه (١) : « على المؤرخ أن لا يقتصر نظره على الخبر ، بل
الصفحه ٥٠ : كتاب الغدير للعلاّمة الأميني : ج ١.
(٢) فمن روايات
الشيعة في الإرشاد ١ : ١٨٤ ، ومن أهل السنّة في
الصفحه ١٠٦ : ١
: ٥٣٦.
(٢) مرويات أبي مخنف
في تاريخ الطبري : ١٦٦.
(٣) الكتاب المصنف ٧
: ٤٣٣ ح ٣٧٠٤٠.
(٤) مرويات
الصفحه ٢٢ :
يذكره ابن قتيبة وابن
النديم في الشيعة ، مع عقد بابٍ في كتاب كلٍّ منهما للشيعة (١).
ويعتقد ابن
الصفحه ١٣٤ : إلى أنّ بالإمكان مشاهدة نص خطبة أبي بكر في السقيفة في كتاب الإمامة والسياسة (٣)
، والكامل في التاريخ
الصفحه ١٣٦ : أبي مخنف لم يرد فيهما جملة « وفيكم جلّة أزواجه وأصحابه ». ولكنّها ذكرت في كتاب الكامل لابن الأثير
الصفحه ١٠١ :
المقدمة
إنّ دراسة رواية أبي مخنف ربّما تثير في
ذهن الفرد إشكالات تتناسب وميوله الفكرية وثقافته
الصفحه ١٥٨ : روايته.
٤ ـ وجاء في كتاب السقيفة وفدك للجوهري (٢) : لم يبايع أحداً لا لأبي بكر ولا لعمر ولا لغيرهما