الصفحه ١٣١ :
كان عليّ قد تخلّف
في بيت فاطمة قبل غسل النبي صلىاللهعليهوآله
اعتراضاً على بيعة أبي بكرٍ أو
الصفحه ١٧١ : اعتمادها في هذا البحث ................. ٢٨
كتب ما بعد الطبري
التي تمّ اعتمادها في هذا البحث
الصفحه ٢٣ : النكتة ، وهي أنّه كان فرداً معتدلاً ، ولذا يمكن مشاهدة رواياته في أغلب كتب أهل السنّة.
وعلى أيِّ حالٍ
الصفحه ٧٦ : الواردة في الطبقات الكبرى والتي تقول : فلم يبقَ أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلاَّ انتدب في تلك
الصفحه ٩٢ :
السؤال ، وهو :
لماذا اجتمع الأنصار في السقيفة ولم تكن مجريات الأحداث خافيةً على أحد ؟ والمهاجرون
الصفحه ٩٧ : ، فكان أول من بايع أبا بكر (٢).
ولاح في الاُفق اختلاف آخر يضرب جذوره
في أعماق الماضي يوم كان النزاع
الصفحه ١٠٣ : مخنف والاعتماد على روايته في الفصل الأوّل بإسهاب ، وأشرنا إلى توثيقه من قبل علماء الرجال الشيعة ، كما
الصفحه ١٣٨ :
وبين عمر.
٢ ـ ما رواه النسائي قال : قالت الأنصار
: منّا أمير ومنكم أمير ، فقال عمر : سيفان في
الصفحه ١٥ : ) ، ولعلّ عدم العلم بتأريخ ولادته كان هو السبب في وقوع بعض علماء الرجال في الخطأ ، فقد اعتبره البعض من أصحاب
الصفحه ١٩ : اشتهار تشيّعه اعتمد
عليه علماء السنّة في النقل ، كالطبري وابن الأثير وغيرهما (١).
ويقول أغا بزرك
الصفحه ٧٤ : أيضاً ، فالنبي لم يمت ، بل عرج به إلى السماء كعيسى بن مريم حسب ما يعتقد هذان (٢).
إنّ هذا التطابق في
الصفحه ٩٠ : ، وإنّما كان يعمل على تأدّية الواجب الإلهي في ما يرتبط بتبليغ الرسالة على أحسن وجه ، ويُشعر الجميع بأنّ
الصفحه ٩٦ : .
٤ ـ لقد كان اجتماع الأنصار في السقيفة
سرّياً ، فلم يُطلِعوا أحداً على ذلك ، فإذا كانوا يبغون تعيين خليفةً
الصفحه ١٠٢ : من طرقٍ اُخرىٰ ، وهي :
١ ـ ما يذكره الدينوري في « الإمامة والسياسة
» : وحدثنا ( أي العرياني ) قال
الصفحه ١٠٩ : من سلسلة السند أمر ليس بالغريب.
مضافاً إلى أنّ هناك أفراداً لهم مكانة
وعلمية في سلسلة سند الطرق