الصفحه ١٣٦ : الحباب بن
المنذر وعمر :
«الكلام الطويل والمخاصمة الحادّة بين
عمر والحبّاب بن المنذر
الصفحه ١٣٧ : الكتب التاريخية لما
دار من حوارٍ بين الحبّاب بن المنذر وعمر ، فمن هنا لا يمكن إنكار أصل هذه القضية ، كما
الصفحه ١٤٨ : وعمر إلى السقيفة وحضر ذلك الاجتماع ، وقد اقترح أبو بكر علىٰ الناس في البداية مبايعة عمر أو أبي عبيدة
الصفحه ١٥٢ : بكر بعد حادثة السقيفة ، وهنا نشير إلى بعض النماذج :
١ ـ يقول عمر في خطبته المعروفة حول
السقيفة
الصفحه ١٥٧ : أنه قد لجّ في ذلك ـ وهو سعد بن عبادة. وتؤكد الكتب التاريخية الكثيرة أنه لم يبايع أبا بكر وعمر ، وخرج
الصفحه ١٧٣ : .......................... ١٣٥
الإشكال الثامن :
إنكار المخاصمة بين الحباب بن المنذر وعمر ....... ١٣٦
الإشكال التاسع :
إنكار
الصفحه ١٦ : عليٍّ عليهالسلام
ـ كما لو كان في سنّ البلوغ على الأقل ـ فإنّ عمره حين الوفاة (١٣٠) سنة (٣) ، وهذا ما
لا
الصفحه ٢٩ :
ليطلق عليه اسم ( السيرة
النبوية لابن هشام ).
٢ ـ المغازي للواقدي :
تأليف محمد بن عمر الواقدي
الصفحه ٣٨ : عبدالرحمن ابن عمرة الأنصاري : أنّ النبي صلىاللهعليهوآله
لما قُبِض اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة
الصفحه ٣٩ : : هذا أول الوهن !
وأتى عمر الخبر ، فأقبل إلى منزل النبي صلىاللهعليهوآله ، فأرسل إلى أبي بكر ، وأبو
الصفحه ٤٣ : الأمر أبداً ، فاتقوا الله ولا تخالفوهم ولا تنازعوهم !
فقال أبو بكر : هذا عمر ، وهذا أبو
عبيدة
الصفحه ٤٥ : قال له عمر : لا
تدعه حتى يبايع ، فقال له بشير بن سعد : إنّه قد لجّ وأبى ، وليس بمبايعكم حتى يُقتل
الصفحه ٦٠ : : كالبقرة ، وآل عمران ، والنساء ، والمائدة ، والانفال ، والتوبة ، والعنكبوت ، والاحزاب ، والفتح ، والحديد
الصفحه ٦١ : عمر أيضاً ، فهو الذي أنكر
النبي صلىاللهعليهوآله بعد التحاقة بالرفيق الأعلى ، كان يقول : إنّ رجالاً
الصفحه ٦٢ : لاُماشي عمر في سكةٍ من سكك
__________________
(١) تفسير الطبري ١٤
: ج ٢٨ ص ١٤٨ حديث ٢٦٤٨٢.