الصفحه ١٦ :
فقط ، ويُعدّ من
أصحابه ، فلم يروِ حتى عن الإمام الباقر عليهالسلام
فضلاً عن الإمام علي عليهالسلام
الصفحه ١٧ : عليهالسلام
، حيث جاء فيها « أتىٰ أمير المؤمنين ـ صلوات الله عليه ـ رهط من الشيعة ... ».
إلاّ أنّ هذا الحديث
الصفحه ٢١ : والحموي أدىٰ إلى اعتماد روايته من قبل كبار مؤرّخي أهل السنّة ، ولعلّ سبب ذلك هو انحصار طريق أخبار العراق
الصفحه ٢٥ : ؛ وذلك لأنه من الأعمدة الأساسية لنقل الروايات التأريخية ، ولا يمكن تصحيح رواية بمجرد نقل راوٍ آخر لها
الصفحه ٣٢ :
يجعله مصدراً معتبراً لدىٰ علماء الشيعة ، وذلك لما تتحلّىٰ به شخصية الشيخ من إحاطةٍ ومكانةٍ
الصفحه ٣٩ :
على عدوّه منكم ، وأثقله
على عدوّه من غيركم ، حتى استقامت العرب لأمر الله طوعاً وكرهاً ، وأعطى
الصفحه ٤٠ : ؛ ليعبدوا الله ويوحّدوه ، وهم يعبدون من دونه آلهةً شتّى ، ويزعمون أنها لهم عنده شافعةٌ ، ولهم نافعة ، وإنما
الصفحه ٤٩ :
المقدمة
إنّ لكلّ حادثةٍ تقع في طول التأريخ
جذورها فيما سبقها من أحداث ، وربما اعتبرت نتيجةً
الصفحه ٧٠ : .
وكانت هذه المجموعة على علمٍ لا يخالطه
الشك في أنّها لن تتمكّن من تحقيق مآربها وأحلامها في ظلّ وجود النبي
الصفحه ٨١ :
علىٰ الأوضاع
، وكان هذا يتمّ من خلال بعض زوجات النبي كعائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر.
فقد نقل
الصفحه ٨٣ : ، أي هل تغير كلامه واختلط لأجل ما به من المرض ؟ قال ابن منظور : هذا أحسن ما يقال فيه ، ولا يجعل إخباراً
الصفحه ٨٤ : بيتي خيراً »
(٣).
وليس من الخفيّ سبب امتناع النبي صلىاللهعليهوآله عن الكتابة بعد ما قاله عمر
الصفحه ٨٥ : صلىاللهعليهوآله من قبل عمر
، كما أشارت لها العديد من الكتب التاريخية والحديثية (١).
وكان السبب من وراء ذلك تهدئة
الصفحه ٨٧ : قائداً لهم ، وأمرهم بطاعته ، فكان هذا الاختيار رسالةً عظيمةً وواضحةً لجميع المسلمين ؛ لتحذّرهم من مغبّة
الصفحه ٩٣ : ، الأمر الذي تدعمه الأدلة والشواهد الكثيرة ، فهم يحذرون سيطرة البعض من قريش لا سيّما بني اُمية ، ممّن