الصفحه ١٠٨ :
إنّما له من الأخبار
المكروهة الذي لا أستحب ذكره (١).
فمعيار ضعف أبي مخنف في الحقيقة محتوى
أخباره
الصفحه ١١٤ :
من دون أخذٍ وردٍّ (١). ولكنّ هذه الروايات تتعارض مع ما
أورده أهل السنّة من رواياتٍ صحيحة ، وهذا ما
الصفحه ١١٥ : قضايا عاشوها وأحاطوا بها أكثر من أبي بكر. وأمّا أنّ أبا بكر وعمر كانت لهم قرابة سببية من النبي
الصفحه ١١٨ : عمر.
٥ ـ ما جاء في الطبقات الكبرىٰ
قال : لما أبطأ الناس عن أبي بكر قال : من أحق بهذا الأمر مني
الصفحه ١٢٦ :
والغريب في البين ما قام به المستشكل من
جعل العبارة الثانية لابن هشام مصدراً له ، ولعلّه لو اعتمد
الصفحه ١٢٨ : ومعه عصابة إلى بيت فاطمة (٣)
لأخذ البيعة من المجتمعين بأيِّ شكلٍ كان (٤).
إنّ من الثابت امتناع عليٍّ
الصفحه ١٣٠ : الإمام عليهالسلام
قد ذهب بعد خروجه من المسجد إلى قبر النبي صلىاللهعليهوآله
فهذا يعني إنّ النبي
الصفحه ١٣٣ : يدي أبي بكر ، ... فتكلّم وهو كان أعلم منّي وأوقر ، فوالله ما ترك من كلمةٍ أعجبتني من تزويري إلاَّ
الصفحه ١٣٦ : (١)
، ووضعت بين قوسين ، واُشير في الهامش إلى أنّها ليست من نصّ رواية أبي مخنف ، وقد أضافها الطبري وفقاً لما
الصفحه ١٣٧ : الإمام أحمد من قول الأنصار بأجمعهم : نعود بالله أن نتقدّم أبابكر » (١).
الردّ :
لقد تعرض العديد من
الصفحه ١٤٦ : ربّاهم النبي صلىاللهعليهوآله
المنزّه عن العصبية ـ ولكن من المناسب أن نلقي نظرةً على خطبة أبي بكر في
الصفحه ١٥٤ : بايع بعد مدة ، والقول المشهور أنّه بايع بعد شهادة فاطمة الزهراء عليهاالسلام (١).
ولا بد أولاً من
الصفحه ١٥٥ : ومصالح المسلمين. فلم يصدر منه عمل مناوئ ، وإذا كان هناك من حاول تحريك الآخرين للقيام بمثل هذا الفعل
الصفحه ١٥٦ :
وأخيراً أدرك الخلفاء بعد زمنٍ حقيقة
عليٍّ عليهالسلام ، وأنّه على
استعدادٍ للتضحية بحقّه من أجل
الصفحه ١٦١ :
الخاتمة
إنّ السقيفة وتداعياتها وما آلت إليه من
إقصاء لأهل بيت النبي صلىاللهعليهوآله وحرمان