الصفحه ١٠٣ : مخنف والاعتماد على روايته في الفصل الأوّل بإسهاب ، وأشرنا إلى توثيقه من قبل علماء الرجال الشيعة ، كما
الصفحه ١٢٤ : أولى من تغسيل النبي وتكفينه ودفنه ، وكانوا يناورون في السقيفة للوصول إلى السلطة ، فلم يكن لدىٰ عليٍّ
الصفحه ٢٢ : عصره ، بحيث
__________________
(١) قاموس الرجال ،
التُستَري ٨ : ٦٢٠.
(٢) شرح نهج البلاغة
، ابن
الصفحه ٣١ : الحديد يمتلك هذا الكتاب ، فنقل منه الكثير في شرح نهج البلاغة ، وتمكّن الشيخ محمد هادي الأميني من جمعه من
الصفحه ٣٧ : :
٥٤ ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٦ : ٥.
(٣) صحيح البخاري ٤
: ٣٤٥ حديث ٦٨٣٠.
(٤) الإمامة
الصفحه ١٦٥ : شرح المقنعة :
محمد بن الحسن الطوسي ، تحقيق محمد جعفر شمس الدين ، دار التعارف للمطبوعات ، ١٤١٢ ه.
١٨
الصفحه ١٦٧ : ش.
٣٢
ـ شرح نهج البلاغة : ابن أبي الحديد ،
تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم ، بيروت دار احياء التراث العربي
الصفحه ٤١ :
إِلَى
اللهِ زُلْفَىٰ ) (١)
؛ فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم ، فخصّ الله المهاجرين الأولين من
الصفحه ١٤ : موضوعات مختلفة (٢) ، حيث تحتلّ الروايات التي تتحدث عن عهد خلافة الإمام علي عليهالسلام
المرتبة الاُولى فقد
الصفحه ٣٩ : وصحابة رسول الله الأوّلون ، ونحن عشيرته وأولياؤه ، فعلام تنازعوننا هذا الأمر بعده ؟ فقالت طائفة منهم
الصفحه ٤٢ : : إذاً يقتلك الله ! قال : بل أياك يقتل !
فقال أبو عبيدة : يا معشر الأنصار ،
إنّكم أوّل من نصره وآزر
الصفحه ٤٣ :
فقام بشير بن سعد أو النعمان بن بشير
فقال : يا معشر الأنصار ، إنّا والله لئن كنّا أولي فضيلةٍ في
الصفحه ٩٧ :
فقد كان اجتماعهم أول الأمر وكما يظهر
للبحث عن السبل الكفيلة بمعالجة أوضاعهم ، ثم آل الأمر إلىٰ
الصفحه ١١٢ : أرادوا أن يولّوا سعداً : فإن أبت مهاجرة قريش ؟ فقالوا : نحن المهاجرون وصحابة رسول الله الأولون ... الى
الصفحه ١١٨ : ؟ ألستُ أوّل من صلّىٰ ؟ ألستُ ، ألستُ ؟ قال : فذكر خصالاً فعلها مع النبي (٢).
وهذا الخبر يوضّح أيضاً عدم