الصفحه ٣٧٧ : أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد
وسعيد وعبد الرحمن بن عوف الزهري ، فأتيته بهم وعنده ابن عمّه
الصفحه ٣٣١ : بقصد البعد ) (١) ؛ والنبيّ صلىاللهعليهوآله [ أمر ] أبا بكر وعمر وعثمان في أن ينفّذوا جيش أسامة
الصفحه ٤٤١ :
على أبي بكر وعمر
؛ لدلالة ذلك على كفر أبي بكر وعدم صلاحيّته فكذا عمر وعثمان كما لا يخفى.
المطلب
الصفحه ٣٥٠ : أبي بكر : « أتمشي أمام من هو خير منك والله ما طلعت
شمس ولا غربت بعد النبيّين والمرسلين على أحد أفضل من
الصفحه ٢٩١ :
أفضليّة أبي بكر ثمّ عمر ، ودلالة الكتاب والسنّة والآثار والأمارات على ذلك.
أمّا
الكتاب فقوله تعالى
الصفحه ٣٤٩ : ، بعد
ما ثبت من الاتّفاق الجاري مجرى الإجماع على أفضليّة أبي بكر ثمّ عمر ، ودلالة
الكتاب والسنّة والآثار
الصفحه ٢٦٢ : غلبتهم
على أبي بكر وعمر وعمرو بن عاص ، فتدلّ على فضيلته المقتضية للمطلوب
الصفحه ٣٨٤ : ، وفزع الناس إلى أبي بكر وعمر فوجدوهما قد خرجا
فزعين إلى عليّ ، فتبعهما الناس إلى أن انتهوا إلى باب عليّ
الصفحه ٤٥٥ : : في طريق النصّ
على إمامة عليّ بن أبي طالب عليهالسلام.................... ٢٤١
فمن النصّ الجليّ ما
الصفحه ٢٩٧ : الشيخان فقد
خلطا الحقّ مع الباطل فوافقا طباع الناس ، وحيث كان عثمان على الباطل الصرف تنفّر
عنه الطباع كما
الصفحه ٢٩٤ : وإبقاؤهم في الحيرة
قبل حصوله ، وهذا لم يصدر عن أبي بكر حيث نصب عمر عندهم فكيف يصدر عن النبيّ؟
وسادسا
الصفحه ٣٥١ :
وعن عليّ عليهالسلام : « خير الناس
بعد النبيّين أبو بكر ثمّ عمر ثمّ الله أعلم » (١).
وعنه
الصفحه ٢٩٦ : بالجرّ.
وعلى الأوّل يحتمل
أن يكون المعنى : اقتدوا أيّها الناس وأبو بكر وعمر باللذين من بعدي : كتاب الله
الصفحه ٣٣٤ :
زوجته مطلّقة منه
وقد انقضت عدّتها ، وإنكار عمر عليه لا يدلّ على قدحه في إمامة أبي بكر ، ولا على
الصفحه ٢٩٢ : بكر ،
قلت : ثمّ من؟ قال : عمر ، فخشيت أن أقول ثمّ فيقول : عثمان قلت : ثمّ أنت؟ قال :
ما أنا إلاّ رجل