الصفحه ٤٣٧ : إمام
» الحديث (٢).
ونحو ذلك ممّا
يدلّ على أنّ الإمامة مخصوصة بمن علم من جهته الاتّصاف بالقدس.
مضافا
الصفحه ٢٨٣ : ، ولكنّه ما مات
فبعد صحّته خرج من بيته فجاءوا به إلى عمر ، فأمر بقتله فأرسل القاتل إلى عليّ عليهالسلام
الصفحه ٤٣٥ :
أبي طالب عليهالسلام بلا فصل أيضا من
دون الانتهاء إلى الإمام الثاني عشر محمّد بن الحسن عجّل الله
الصفحه ٣٢٥ : سلّم معاينة
الدلالة على استحقاق الإمامة وثبوتها في المال ، لكن من أين يلزم نفي إمامة
الأئمّة الثلاثة
الصفحه ٢٤٠ : ؛ لما مرّ ، وليس بين الثلاثة معصوم إلاّ
عليّ بن أبي طالب بالاتّفاق من الشيعة والعامّة ؛ ولأنّ عدم عصمة
الصفحه ٣٩٧ : ]
ومنها : ما روي عن أبي عبد
الله عليهالسلام قال : « أتي عمر بامرأة وزوجها شيخ ، فلمّا أن واقعها مات على
الصفحه ٢٧٢ : وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) يعني عليّ بن أبي
طالب (٣) ، وهذا من أعظم الفضائل التي لم تحصل لغيره فيكون هو الإمام عليهالسلام
الصفحه ٢٩٥ : (١).
وثانيا
: أنّ المراد عليّ
بن أبي طالب ؛ وفاقا لما حكي عن أكثر المفسّرين (٢) ، كما يؤيّده
قوله تعالى
الصفحه ٢١٩ :
مضافا إلى أنّ
الإجماع الذي ليس فيه رئيس الملّة وهو عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ومن يعتنى به
الصفحه ٣٥٢ :
عليّ بن أبي طالب عليهالسلام أمير المؤمنين ،
وألف دليل على إبطال شبه الطاعنين فينبغي ذكر أدلّة
الصفحه ٣٩٩ : ساعدنها على ذلك ، فرفع ذلك إلى عمر فلم يدر كيف
يقضي فيها؟ ثمّ قال للرجل : ائت عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
الصفحه ٤٤٤ :
وعن أبي عبد الله عليهالسلام أنّه قال : «
للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة ، والأخرى طويلة ، الغيبة
الصفحه ٨٦ : عمّي هذا المدنيّ القادم عليّ ، فإذا كان بكرة فاغدوا عليّ ولا يتخلّف منكم
أحد ، قالوا : السمع والطاعة يا
الصفحه ٢٠٨ :
المذهب ردّا على
العامّة (١).
الثالث
: في المنصوصيّة ،
بمعنى أنّ الإمام يجب أن يكون منصوبا منصوصا
الصفحه ٣٠٣ : عمر
بن الخطّاب : لا بدّ أن أخرج وأبصر أين يمضي عليّ بن أبي طالب ، فقعدت عند باب
المدينة حتّى خرج ومضى