الصفحه ٢٨٧ : عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً ) (٢) فيكون هو الإمام
لا غيره ؛ لقبح ترجيح المفضول والجاهل ، ولكن مثله
الصفحه ٢٣١ :
والقبح على وجههما ، وتكون مانعة عن صدور العصيان والقبح في حالتي العمد والنسيان
في تمام عمر الإنسان ، بل
الصفحه ١٧٠ : على أحد حاله وشخصه ـ أو موسى
بن عمران ـ المعلوم الذي لا يشتبه حاله على أحد من المسلمين ، ولا أهل
الصفحه ٢٢٦ : اللهَ اصْطَفى
آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً
بَعْضُها
الصفحه ٣٥٩ : أوّل عمره إلى آخره في
كلّ عصر فثبت مطلوبنا ؛ لاستحالة كون الإمام غيره.
[٣٥]
ومنها : قوله تعالى
الصفحه ٤٠٢ : وعمر ويزيد فنظروا
فأوصل الله ذلك من قبلهم إلى أذنه.
فقال عليّ عليهالسلام : « يا ملائكة
ائتوني
الصفحه ٢٥٩ : مجلس الرسول إلى أن تضيّق على الفقراء ، وصعب ذلك على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فلم يعمل بمقتضاه
الصفحه ٤٤٨ :
وعن أبي حمزة
الثمالي قال : قلت لأبي جعفر عليهالسلام : إنّ عليّا عليهالسلام كان يقول : « إلى
الصفحه ١٨٤ : العالية ، وأكرمه الله بالفضائل ؛ الشدّة حبّه لمحمّد صلىاللهعليهوآله وعليّ بن أبي
طالب عليهالسلام أما
الصفحه ٢٣٠ : نصبه » ، بمعنى أنّ الإمام لو لم يجب كونه معصوما لجاز إقدامه على
المعصية ، ولو جاز إقدامه على المعصية
الصفحه ٢٧ : أو نحوها
وأتى طبق دعواه بذلك الأمر ، وجب على الله إبطاله ؛ دفعا
__________________
(١) آل عمران
الصفحه ٣٢٤ : أمرهم والتصرّف فيهم بمنزلة
النبيّ صلىاللهعليهوآله هو معنى الإمامة.
وأجيب بأنّه غير
متواتر بل هو
الصفحه ٤٦ : ء به ،
فأتاه مستجيرا به فمضى معه ودقّ الباب على أبي جهل ، فعرفه وخرج مبهوتا فقال :
أهلا بأبي القاسم
الصفحه ٢٨٦ : الشمس فردّت. (٢)
ومنها
: أنّه كان أسخى
الناس كما يشهد عليه ما سبق من بيان شأن نزول سورة ( هَلْ أَتى
الصفحه ١٦٤ :
تحريم الأب والبنت ممّا اتّفقت عليه الشرائع والأديان ، وقد كانت الأخت محرّمة في
الملل السابقة ؛ ولذا قال