الصفحه ٣٩٢ : فإنّا نريد أن يشهد لنفسه عند أهله ، لترتفع الفتنة والسيف
والقتال ، فعند ذلك قام الإمام عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٦ : : في أنّ
الأئمّة اثنا عشر..................................... ٢٣٨
المطلب الأوّل : في إثبات إمامة علي
الصفحه ٢٢٠ : ).
اختلفوا في أنّ
نصب الإمام بعد انقراض زمان النبوّة هل يجب أم لا؟ وعلى تقدير وجوبه على الله
تعالى أم علينا
الصفحه ٢٩٣ : يحملوا الزكاة إليه
حتّى سمّاهم أهل الردّة وقتلهم وسباهم ، وأنكر عمر عليه ، وردّ السبايا أيّام
خلافته
الصفحه ٣٤٠ : أنّه لا يلزمه حكم هذا القتل ؛ لأنّه وقع قبل عقد الإمامة. وعن
الثاني بأنّه أخّر الحدّ ليكون على ثقة من
الصفحه ٣٣٥ :
ولم أكشفه (١). وهذا يدلّ على
خطإ في ذلك.
وأجيب بأنه لم
يثبت.
وأمّا مطاعن عمر
[١]
فمنها
الصفحه ٣٠٧ : » للخوارزمي : ٧٩ ؛ « المعجم الكبير » للطبراني ٢٢ : ٤١٥ ، ح
١٠٢٦.
(٢) « مناقب الإمام
عليّ بن أبي طالب » : ١٥٤
الصفحه ٢٦٦ :
غاية الظهور على إمامة مولانا عليّ بن أبي طالب عليهالسلام سيّما أنّ الله تعالى جعل ترك تبليغ أمر إمامته
الصفحه ٣٥٨ : على ثبوت المعصوم في كلّ عصر ، فيستحيل أن يكون
الإمام غيره مع أنّ مقتضى رحمته تعالى جعل طريق يوصل إليه
الصفحه ٤٢٩ :
الحسن عليهالسلام بعد عليّ بن أبي
طالب وهكذا في الحسين عليهالسلام على الترتيب المذكور.
وأمّا
الصفحه ٤٣٤ :
إلى غير ذلك من
الأخبار الدالّة على إمامة الأئمّة الاثني عشر وكون الثاني عشر منهم حيّا قائما
غائبا
الصفحه ٣١٩ : أن
يعتقد أنّ عليّ بن أبي طالب عليهالسلام خلق أباه وأمّه ثمّ تولّد منهما.
سابعا
: أنّه يلزم كون
الصفحه ٤٥٤ :
المفرطين من أنّ الأئمّة هم علّة الموجودات.............. ٢٠٨
الفصل الأوّل : في وجوب نصب الإمام
الصفحه ٣٦٢ : ، ثمّ يزيل صفارك.
فقال له عليّ بن
أبي طالب عليهالسلام : قد ذكرت نفع هذا الدواء لصفاري ، وهل تعرف شيئا
الصفحه ٢٦٧ : بسلطاننا ؛ ولا يريدون الأولويّة في التدبير والتصرّف ، وحينئذ لا يدلّ
الحديث على الإمامة؟
فجوابه
أوّلا