الصفحه ٧٢ : ، القائلون بإمامة عليّ عليهالسلام من غير بغض الشيخين مع مذمّة عثمان وطلحة والزبير.
التاسعة
: الصالحيّة
الصفحه ٨٧ :
عليّ بن أبي طالب عليهالسلام فأحبّ أن تكلّمه وتحاجّه وتنصفه ، فقال الجاثليق : يا أمير
المؤمنين ، كيف
الصفحه ٢٠٦ : الدنيا والدين :
والإمام الأوّل :
عليّ بن أبي طالب عليهالسلام.
والثاني : ولده
الأكبر الإمام الحسن بن
الصفحه ٧٧ :
والعشرون : الأزرقيّة ، من الخوارج المتفرّقة إلى أربع وعشرين فرقة من أصحاب نافع بن الأزرق الخارج
على الإمام
الصفحه ٤٣٦ :
والحاصل
: أنّ الإمام بعد
عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين عليهالسلام ابنه الحسن عليهالسلام ، ثمّ
الصفحه ٢٤١ : عليّ بن أبي طالب بالإجماع
المركّب الكاشف عن حكم النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم الذي هو المعصوم الذي
الصفحه ٢١٥ :
الإمام على الله عقلا مطلقا ، وتثبيت الإمامة المطلقة لواحد من أهل الدين على وجه
النيابة الخاصّة عن خاتم
الصفحه ٢٣٨ : أنّه
اختلف أهل الإسلام في أنّ خليفة الرسول بلا فصل هل هو أبو بكر بن أبي قحافة ـ كما
عليه جمهور أهل
الصفحه ٢٥٨ : ) (١) ؛ للاتّفاق على
أنّ المراد عليّ بن أبي طالب ، حيث نام على فراش النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم حين أراد
الصفحه ٣٢٩ : يصلّي عليها أبو بكر فدفنت ليلا ) (١).
فإنّ هذين الأمرين
ـ أي ردّ عمر بن عبد العزيز فدك إلى أولاد فاطمة
الصفحه ٢٣٥ : ) (١) ، وقوله تعالى : ( إِنَّ اللهَ اصْطَفى
آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ
الصفحه ٣٢٢ :
بيان ذلك أنّها
نزلت باتّفاق المفسّرين في عليّ بن أبي طالب عليهالسلام حين أعطى السائل خاتمه وهو
الصفحه ٤٣٩ : بن عمر
النوفل قال : كنت مع أبي الحسن عليهالسلام في صحن داره ، فمرّ بنا محمّد ابنه عليهالسلام فقلت
الصفحه ٢٥٠ : بالتعليل كما لا يخفى ، مع أنّ هذا الإيراد وارد على عثمان
حيث رتّب الآيات كثيرا ما بدون الملاءمة.
والثاني
الصفحه ٣٣٨ :
سكران ، واستعمل
سعيد بن العاص على الكوفة وظهر منه ما أخرجه أهل الكوفة عنها ، وولى عبد الله بن
أبي