الصفحه ٤٤٩ :
إلى نفسه » (١).
وعن الحسن بن عليّ
عليهالسلام : « لا يكون هذا الأمر الذي تنتظرون حتّى يتبرّأ
الصفحه ٥٧ : لأمّتك يا محمّد ، من بعدك؟
قال : الله أعلم.
قال ـ : عليّ بن أبي طالب عليهالسلام » (٢) و(٣).
أقول
الصفحه ١١٥ : والأفواه على وجه
التكاثر والتواتر.
فإن
قلت : مقتضى قوله تعالى
: « ميقرب أخهم » ـ أي : من بين إخوتهم ـ أنّ
الصفحه ١٧٤ : نبيّ نزلت عليه الملائكة قطّ ما خلا عيسى وأحمد ، وما
ضرب على آدمية حجب الجنّة غير مريم وآمنة ، وكان من
الصفحه ٢١٤ : تمسّك في خالقيّة مولانا عليّ بن أبي
طالب عليهالسلام بخالقيّة عيسى عليهالسلام مضافا إلى النقض برفعه
الصفحه ٢٦٤ : لمّا نزلت الآية الأولى أخذ النبيّ بشعرة
منه فقال : « يا عليّ ، من آذى بشعرة منك فقد آذاني ، ومن آذاني
الصفحه ٣١٦ :
الزيارة : « ففي البصائر عن الثمالي عن أبي جعفر عليهالسلام في قول الله عزّ وجلّ : ( صِراطِ اللهِ الَّذِي
الصفحه ٣٤٥ : » (٣).
وهذا شيء اختصّ به
عليّ عليهالسلام ولم يشاركه غيره فيه ولم ينل أحد بعض درجته ، وكان نعلاه من ليف ويرقع
الصفحه ١٢١ : تكون كالشمس في رابعة النهار ، بل أظهر من الشمس وأبين من الأمس ؛
فإنّا أوضحنا برهانها ، وشيّدنا بنيانها
الصفحه ٤١٨ : » (٢٠) ، و « إذا قدرت
على عدوّك فاجعل
__________________
(١) « بحار الأنوار
» ٤ : ٤٣ و ٦ : ٢٧٧ و ٥٠
الصفحه ٢٤٦ :
وإذا عرفت ذلك
فاعلم أنّ الأخبار المذكورة ـ عند من وصلت إليه على وجه الإسناد كالعنعنة على وجه
حصل
الصفحه ٥٥ :
وقفت أجزاء الفلك ، على أنّه لا فرجة فيه ولا يمكن تخلّل أجزائه ولا تلزمها فأين
تذهب أجزاء الفرجة
الصفحه ٨٢ :
ولا يخفى أنّ ذلك
يوجب حصول العلم القطعي بعجز الكلّ عن المعارضة ، وكون القرآن منزلا من عند الله
على
الصفحه ٤٢٧ :
وقال : ائتنا غدا
، فلمّا خرجا دعا البوّابين وعاقبهم وقال : كيف دخل عليّ هذا الفارس بغير إذن
الصفحه ٣١٤ :
أن قال : « فمحض
ممّا قرّرنا وبيّنّا أنّ محمّدا أوّل ما خلق الله ، وأنّه علّة الموجودات فالسبق
بهذا