الصفحه ٤٥٠ :
وعن أبي جعفر عليهالسلام : « آيتان تكونان
قبل القائم لم تكونا منذ هبط آدم عليهالسلام إلى الأرض
الصفحه ٥٢ : أخت عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، على قول.
فقال جبرئيل : قم
يا محمّد ، فقام وخرج معه إلى الباب
الصفحه ٢٥٥ : وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
) (١) ، فإنّها نزلت في شأن عليّ عليهالسلام وفاطمة والحسنين بالإجماع المحكيّ عن مفسّري
الصفحه ٣٨٢ :
فالتفت النبيّ صلىاللهعليهوآله فقال : « حبيبي
عليّ يدلّك » ، فأخذ عليّ عليهالسلام بخطام الناقة
الصفحه ٨٥ :
ما عقدوه بالحبل
وجعلوه في البئر وأخرجه عليّ بن أبي طالب عليهالسلام بعد النزول (١) ، وكذا سورة
الصفحه ١٢٢ : الظهور وأظهر من الشمس وأبين من الأمس ، بل كأنّه محسوس
بالحواسّ الخمس ، مضافا إلى إجماع جميع أهل الملل على
الصفحه ٢١٣ : كما لا يخفى.
فإن
قلت : إنّ عيسى بن مريم
خلق الطير ـ كما هو المستفاد من الكتاب وغيره ـ وعليّ بن أبي
الصفحه ٢٩ : صلىاللهعليهوآله ، وانشقاق جدار
الكعبة للوصيّ ، وعلى الثاني تسمّى « معجزة ».
وحينئذ إمّا أن
تكون مطابقة للدعوة
الصفحه ١٨٦ : على جبرئيل ، وكذّب جبرئيل على ربّ العالمين ،
فاشهدي لمحمّد بالتصديق وعلى أبي جهل بالتكذيب ، فنطقت
الصفحه ١٨٨ : هاشم بن عبد مناف ، السّلام عليك يا عليّ بن
أبي طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف ، السّلام عليك
الصفحه ٣٤٨ : فلينظر إلى عليّ بن
أبي طالب » (٥) ، أوجب مساواته للأنبياء في صفاتهم ، والأنبياء أفضل من
باقي الصحابة
الصفحه ٣٧٢ :
الغيب ، ولا حول
ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم ، عرفنا من عرفنا وأنكرنا من أنكرنا ».
ثمّ قام
الصفحه ٢٤٧ :
الصَّلاةَ
وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) (١).
بيان كيفيّة
الاستدلال موقوف على بيان لفظ
الصفحه ٣٩ :
دون طبقته كما نرى
في الطبقة المتأخّرة من الشعراء فإنّهم قد يساوون للمتقدّمة منهم في بعض الأبيات
الصفحه ٥٣ : بلسان عليّ بن أبي طالب عليهالسلام قائلا : بأنّي لم أجد في قلبك أحبّ منه ، ثمّ رجع إلى مكّة
فلمّا أصبح