الصفحه ٢٠ : ، وعلى الأوّل هل
يجب أن يكون في الكذب في التبليغ فقط ، أو في غيره أيضا؟ وعلى الثاني هل يجب أن
تكون
الصفحه ٤١٣ : : « أين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام؟ » فقيل : يشتكي عينيه ، قال : « فأرسلوا إليه » ، فأتي
إليه فبصق رسول
الصفحه ٣٩٦ : بن أبي طالب (١).
[٢٦]
ومنها : ما روي عن أبي
المليح الهذلي ، عن أبيه قال : كنّا جلوسا عند عمر بن
الصفحه ٤٢٨ : التأمّل والملاحظة بأنّ هذا النحو قطعي السلامة.
المطلب الثاني في
بيان إمامة سائر الأئمّة الاثني عشر
على
الصفحه ٢٠٧ : الأمّة إلاّ
عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ـ المماثل له في كلّ فضيلة إلاّ النبوّة ـ وأولاده
المذكورون بلا
الصفحه ٣٣٦ :
مقعدا لا يقدر على
القيام. وفي قوله :
« كأنّي لم أسمع » دلالة على أنّه سمعها وعلمها ولكن ذهل عنها
الصفحه ٤٠٤ : العرش ، ثمّ خطونا على ساحل بحر عجاج مغطمط الأمواج ، فنظر إليه الإمام شزرا
فسكن البحر من غليانه ، فقلت له
الصفحه ٣٩٣ :
الأشعب ، فقد أحياك الله تعالى على يد عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ».
قال ميثم التمّار
: فنهض غلام أضوأ
الصفحه ٢٨٠ :
وعن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « أعلم
أمّتي بعدي عليّ بن أبي طالب » (١) ، وقال : « قسمت
الصفحه ٣٩٥ : لا؟ » ففعلت ما أمر به ، ثمّ خرجت وقالت : نعم ، يا
مولاي هي عاتق حامل.
فعند ذلك التفت
الإمام إلى أبي
الصفحه ٢٢٣ : .
وصل
: هذا الاعتقاد من
أصول الدين من جهة ملاحظة ثبوت الإمامة المطلقة لواحد من أهل الدين على وجه
النيابة
الصفحه ٣٠٩ :
عليّ بن أبي طالب عليهالسلام والجنّة لشيعته »
(١).
[٣٦]
ومنها : ما روي عن سلمان
الفارسي قال
الصفحه ١٩١ : والمقداد وأبي ذرّ وعمّار : « قوموا فاجلسوا عليه ،
فإنّكم بجميع ما شهد هذا البساط لمؤمنون. فجلسوا.
ثمّ
الصفحه ٢٩٨ :
لخاتم النبيّين هو
عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ردّا على العامّة العمياء يدلّ على ذلك ـ مضافا إلى
الصفحه ٢٧٨ : وسيّدهم عليّ عليهالسلام فيكون واجب الطاعة على الكلّ ، فيكون هو الإمام دون غيره
من الصحابة.
[٩]
ومنها