الصفحه ٢٢٨ : : « ولأنّه حافظ للشرع » ، بمعنى أنّ الإمام حافظ للشرع بالتمام ، وكلّ حافظ
للشرع بالتمام يجب أن يكون معصوما
الصفحه ٣٩٤ : عيبة (١) علم النبوّة ،
قال : فنزلت المرأة من القبّة ونزل القوم معها ودخلوا المسجد فوقفت المرأة بين يدي
الصفحه ٢٠ : ، وعلى الأوّل هل
يجب أن يكون في الكذب في التبليغ فقط ، أو في غيره أيضا؟ وعلى الثاني هل يجب أن
تكون
الصفحه ١٧٢ :
ذلك ويقال إنّ
الأحكام الواردة في الشرع إنّما يسلّم جريان الاستصحاب ] (١) فيها إن ثبت
كونها مطلقات
الصفحه ٣٣ :
دالّ على بعثة
نبيّ قبل بعثته ـ أنّه هل يجوز أم لا؟
واختار المصنّف
الجواز ، واحتجّ عليه بظهور
الصفحه ٨٩ : صلىاللهعليهوآله ـ إلى أن قال عليهالسلام : بعد قول
الجاثليق : إنّ عيسى كان صائم الدهر ، قائم الليل ـ : « فلمن كان
الصفحه ٩٠ : عليهالسلام : « هل تنكر أنّ التوراة تقول لكم : جاء النور من قبل طور
سينا ، وأضاء للناس من جبل ساعير ، واستعلن
الصفحه ١٦١ : لم يطّلع عليه
أحد من أمرهم.
ثمّ قال لهم
السيّد : « كيف جاز لسليمان عليهالسلام أن يهمّ لقتل
الصفحه ٢٨٣ : أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ
كامِلَيْنِ ) (٥) ، فرضي الرجل والمرأة فقال عمر : لو لا عليّ لهلك عمر (٦).
وأنّه أمر
الصفحه ٣٤٧ : سلعة
كثدي المرأة عليها شعر ينجذب كتفه مع جذبها ويرجع مع تركها.
وقال له أصحابه :
إنّ أهل النهروان قد
الصفحه ١٨٢ :
امرأة قد أرخت خمارها ، فتدلّى طرفه إلينا بحيث تناله أيدينا ، وإذا مناد من
السماء ينادينا : إن أردتم
الصفحه ١١١ : الفوقانيّة ـ بمعنى
: واجب القتل الذي يجب قتله.
«
هى نابئ » مرّا.
«
ههوء » ـ بالهاء المفتوحة
، فالها
الصفحه ٤٥٤ :
المفرطين من أنّ الأئمّة هم علّة الموجودات.............. ٢٠٨
الفصل الأوّل : في وجوب نصب الإمام
الصفحه ١٧١ : الاستصحاب [ في الحكم الشرعي بما
ذكرنا في هذا المقام بأن تقول يمكن أن يردّ الاستصحاب فيها. بمثل
الصفحه ٣٣٣ : المعنى ،
ولا يقدح في استحقاق الإمامة. وإن أريد به أنّه لم يكن من أهل الاجتهاد في المسائل
الشرعيّة والقدرة