الصفحه ٣٥٤ : أنّه يملك التزويج دون الطلاق فاسد ؛ فإنّ الشارع جعل لإزالة قيد النكاح سببا
مخصوصا غير منوط باختيار
الصفحه ٣٩٩ : كثيرا ما يغيب عن
أهله فشبّت اليتيمة ، فتخوّفت المرأة أن يتزوّجها زوجها ، فدعت بنسوة حتّى أمسكنها
فأخذت
الصفحه ٤٠٠ :
عليّ عليهالسلام حدّ القاذف
والزمهنّ جميعا العقر وجعل عقرها أربعمائة درهم ، وأمر المرأة أن تنفى من
الصفحه ٢٣٣ : أفقه ، والآخر أعرف بالسياسة وأمور الإمامة
فإمّا أن يجعل كلاّ منهما إماما أو يجعل أحدهما دون الآخر أو لا
الصفحه ١٧٦ :
الساعة؟ » فقلنا :
بلى يا رسول الله ، فقال : « إنّ من أشراط الساعة إضاعة الصلاة ، واتّباع الشهوات
الصفحه ٢٩٧ :
، مع أنّ مولانا كان على مرّ الحقّ وكان الحقّ مرّا صارت إطاعته كبيرة إلاّ على
المتّقين الخاشعين.
وأمّا
الصفحه ٢٢٠ : ).
اختلفوا في أنّ
نصب الإمام بعد انقراض زمان النبوّة هل يجب أم لا؟ وعلى تقدير وجوبه على الله
تعالى أم علينا
الصفحه ٢٥٨ :
دون غيره ، ولله
درّ من قال :
قوم أتى في
مدحهم هل أتى
ما شكّ في ذلك
إلاّ
الصفحه ٣٢٢ : ) (٣) ؛ فانّ التولّي هاهنا بمعنى المحبّة والنصرة دون الإمامة ،
فيجب أن يحمل ما بينهما أيضا على النصرة ليلائم
الصفحه ٢٥١ : الخاضع ، ولا يثبت ولاية خصوص عليّ.
والجواب
: أنّ المتبادر من
الركوع هو المعنى الشرعي ، فالصرف عنه بلا
الصفحه ٣٥٦ : ، والقياس
ليس بحجّة ؛ لما بيّن في الأصول ، وأخبار الآحاد لا تصلح للإفادة الشرعيّة ؛ لقوله
تعالى : ( إِنَّ
الصفحه ١٣٧ : ، من الإخراج والإظهار والبيان ، بمعنى أنّ ذلك النبيّ المبعوث ـ المعان له
الأحكام الشرعيّة المستقلّة
الصفحه ١٨٤ : والشام إذا حدّثت عنها؟ هل المخبرون عن ذلك إلاّ دون هؤلاء المخبرين لك عن
هذه الآيات مع سائر من شاهدها منهم
الصفحه ٣٩٧ : : يا أبا الحسن
ما ترى؟
فنظر أمير
المؤمنين عليهالسلام إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتّهمها أن
الصفحه ٣٩٨ :
فقال : « هاتي
حجّتك » ، فدفعت إليه كتابا فقرأه فقال : « هذه المرأة تعلمكم بيوم تزوّجها ويوم
واقعها