الصفحه ٢٥٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى السحر والكذب
والجنون ونحوها وجب إطاعته في الأمر والنهي واعتقاد حجيّة فعله وقوله وتقديمه على
الصفحه ٣٠٧ : رسول الله صلىاللهعليهوآله : « إنّ الله خلق خلقا لا هم من الجنّ ولا من الإنس يلعنون
مبغض عليّ
الصفحه ٣٨٧ : » ، فحوّلوها فإذا بها جنّات وأنهار وقصور من جانب والسعير
تتلظّى من جانب ، حتّى أنّهم لم يشكّوا في معاينة الجنّة
الصفحه ٣٨٤ : عليهالسلام : وكذا الجنّة لا
ينالها إلاّ أولياؤنا ومحبّونا ولا يبعد منها إلاّ أعداؤنا ومبغضونا » فلمّا خرجوا
الصفحه ٤٢١ : ركعتين وتكلّم بكلمات وقال : « انظروا » ، فنظروا فإذا أشجار وأثمار حتّى
تبيّن لهم أنّه الجنّة والنار
الصفحه ٢٩ : مسيلمة الكذّاب. والأولى تسمّى معجزة مصدّقة ، والثانية معجزة مكذّبة.
فظهر الفرق بين
السحر والمعجزة بأنّ
الصفحه ٢٨ :
للإضلال العامّ كما
أبطل سحر فرعون بابتلاع عصا موسى.
فالمعجزة صادرة
بمجرّد إرادة الله بلا توسّط
الصفحه ٢٧ : وجود الخارج كما في السحر.
والأمر الحادث لا
من جهة سبب من الأسباب العاديّة يسمّى خارق العادة ، فإن
الصفحه ٤٠ :
وعن عبد الله بن
مسعود أنّه قال : « انشقّ القمر حتّى صار فرقتين ، فقال كفّار أهل مكّة ؛ هذا سحر
الصفحه ١٢٣ : وبين نحو السحر والشعبذة ـ ممّا يثبت به نحو النبوّة ـ فاسد ؛ فإنّ
المعجزة أثر عجيب واقعي خارق للعادة
الصفحه ١٨٨ : أبو جهل لعنه
الله : إنّما هو سحر محمّد هذه الجنائز كما سحر تلك الأحجار والجلاميد والصخور
حتّى وجد
الصفحه ٣٨٠ : أضعف رأيك
وأخور قلبك ، أما تعلم أنّ ذلك من بعض سحر ابن أبي كبشة ، أنسيت سحر بني هاشم؟
فأقم على ما أنت
الصفحه ٣٠ : المعارضة ، ليميّز عن السحر والشعبذة.
والمشهور في تعريف
المعجزة أنّه أمر خارق للعادة ، ومقرون بالتحدّي مع
الصفحه ٤١ : السحر خفيف فيه ، فهل يصدّقك في أمرك غير هذا؟ يعنونني » (١).
[٣]
ومنها : خروج الماء من بين
أصابعه
الصفحه ٨١ : [ قادرا ] (١) على الإتيان
بمثله بنفسه ولو بالكسب ونحوه حتّى يتميّز عن السحر وغيره ممّا لا يكون أمرا عجيبا