البحث في معجم رجال الحديث
١٧٩/٣١ الصفحه ٢٢٧ : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب ما يلبس المحرم من الثياب وما يكره له
لباسه ٨٣ ، الحديث ٤ : « عدة من
الصفحه ٢٣٤ : محمد بن عيسى » ، وهو الموافق : للوافي
والوسائل ، والظاهر صحة ما في التهذيب ، فإن المراد بالحسين هو ابن
الصفحه ٤٦ : الأنعام في تفسير قوله تعالى
: ( فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ
الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظالِمِينَ ).
أقول : هو
الصفحه ٤٩ : : بكر بن محمد ، بدل زكريا بن محمد ، والظاهر
هو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب
الصفحه ٥٠ : ء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب
في تسمية من رآه عليهالسلام ٧٧ ، الحديث ١.
أقول
: هو أحمد بن إسحاق
بن عبد الله بن
الصفحه ٥١ :
المتعة ، الحديث ٥٣٥.
أقول
: هو متحد مع ما
بعده.
٤٣٤ ـ أحمد بن إسحاق بن سعد :
= أحمد بن
إسحاق
الصفحه ٦٣ : )
، عن سليمان الجعفري ولا يبعد صحة ما فيه : فإن أحمد بن محمد هو راو عن سليمان كما
في الفهرست ومشيخة
الصفحه ٧٦ :
الحسن ، عن محمد
بن الحسين ، عن علي بن حديد ، عن محمد بن سنان كما هو الموجود في كامل الزيارات :
باب
الصفحه ٨٠ : والد ميثم هو عبد الله ، ولكنه يأتي في ترجمته : أن والده يحيى.
ولعل ما ذكره الشيخ هنا من سهو القلم
الصفحه ٨٧ : بن الحسن في الرواية
المتقدمة هو علي بن الحسن بن فضال.
وروى بإسناده ، عن
محمد بن أحمد بن يحيى ، عن
الصفحه ١٠٦ :
٥٢٨ ـ أحمد بن الحسين بن عبيد الله :
= أحمد بن
الحسين بن عبد الله.
( عبيدة ) هو :
أبو العباس
الصفحه ١١٨ : ، والوسائل ، والوافي. ولا شك في زيادة كلمة : « عن » بعد كلمة
: « أبيه » فإن أحمد بن داود ، هو والد محمد
الصفحه ١٢٩ : بن زيد ، عن جعفر الأزدي » ، وعليه فلم يثبت وجود
المسمى بأحمد بن زيد بن جعفر ، وعلى كلا التقديرين هو
الصفحه ١٣٧ : ».
وقال الكشي (٢٠٨)
: « قال محمد بن مسعود : سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن فضال ، عن أحمد بن عائذ.
كيف هو
الصفحه ١٥١ : ، ـ رحمهالله ـ ويعرف بابن خانبة ، كان من العجم ».
والظاهر أنه هو :
أحمد بن عبد الله بن مهران المتقدم.
روى
