اختلاف النسخ
وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن القاسم بن محمد. التهذيب : الجزء ٧ ، باب التدليس في النكاح ، الحديث ١٧٠٨ ، كذا في هذه الطبعة ، وفي الطبعة القديمة هكذا : « أحمد الحسين » ، ولم يعلم أنه أحمد بن الحسين ، أو أحمد ، عن الحسين.
ولكن الصحيح أحمد ، عن الحسين ، فإن القاسم بن محمد هو الجوهري ، كما صرح به في الفقيه : الجزء ٣ ، باب الشقاق ، الحديث ١٦٢٨ ، والراوي لكتاب القاسم بن محمد الجوهري هو الحسين بن سعيد ، وروايته عنه في الكتب الأربعة كثيرة ، وأحمد : هو أحمد بن محمد بن عيسى.
وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن فضالة ، عن السكوني. التهذيب : الجزء ١ ، باب التيمم وأحكامه ، الحديث ٥٣٩.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ولكن لا يبعد وقوع التحريف فيه ، والصحيح : أحمد بن الحسين ، عن فضالة ، بقرينة سائر الروايات ، وعدم ثبوت رواية أحمد بن الحسين في غير هذا المورد عن فضالة.
ابن عبيد الضبي المرواني أبو نصر النيسابوري : من مشايخ الصدوق ـ قدسسره ـ حدثه بنيسابور ، وقال : ( ما لقيت أنصب منه ). العلل : الجزء ١ ، باب العلة التي من أجلها سمي الأكرمون ١١٦ ، الحديث ١ ، والمعاني : باب معاني أسماء محمد صلىاللهعليهوآله وعلي عليهالسلام وفاطمة عليهالسلام والحسن عليهالسلام والحسين عليهالسلام والأئمة عليهالسلام ، الحديث ٤.
وقال في كتاب العيون : الجزء ٢ ، باب ذكر ما ظهر للناس ٦٩ ، الحديث ٣ :