الصفحه ٢٨ :
وجاء في القرآن الكريم استعمال كلا
اللفظين في مراد واحد ، قال الشيخ الصدوق : الآل : الأهل ، قال
الصفحه ٤٧ : ما ورد في السنّة فكثير جداً ،
وحسبك شاهداً على ذلك قول علي عليهالسلام
: « من أخذ بها لحق وغنم
الصفحه ٦٨ :
والالتزام بهذا
الظاهر قد يولّد شبهة في الأذهان مفادها : أن طلب الأجر على الرسالة يلزم منه
الصفحه ٧٨ :
) (٢) وعليه
يكون استعماله في غير هذا المعنى مجازاً يحتاج إلى قرينة ، كقولك (بيت اللّه )
يعني المسجد ، أو قولك
الصفحه ١٠٤ : المعتمد في الوجوب
إنما هو الأمر الوارد في القرآن» ، يفهم منه عدم اعتمادكم على السنّة كتشريع ، فإن
كان ذلك
الصفحه ١٢٠ : صدقة
مستحبة ، فلا يمنع من تسميتها بالزكاة ، لأن القرآن الكريم استعملها في معناها
اللغوي العام جرياً على
الصفحه ١٣٠ :
الآية في طاعة أُولي
الأمر.
الثاني
: إنّ الآية أثبتت العصمة لأُولي الأمر ،
والذين أُشير لهم
الصفحه ١٣٢ : عديدة ، كان
أهمها ما ذكره الرازي في تفسيره ، حيث قال : وأما حمل الآية على الأئمة المعصومين
، كما تقوله
الصفحه ١٣٦ : بعضها بعضاً ، فتخلّف إحداهنّ يُفقد النظام توازنه ودوره الكامل والصحيح في
أداء مهمته في إسعاد البشرية
الصفحه ٨ : ، وفتح الطريق أمام
دراستها.
معتمدين في إثبات ذلك ما ورد في كتب
الجمهور من أدلّة حاولوا جهدهم تأويلها
الصفحه ٣٩ : لأحدٍ فيه شيء ». (١)
قول آخر في الأنفال :
لجمهور العامّة آراء عديدة في معنى
الأنفال هنا اصطلاحاً
الصفحه ٥٨ :
أكتافنا ، ومنعنا
سهمنا في كتاب اللّه في الفيء والغنائم ، ومنع أُمّنا فاطمة عليهاالسلام إرثها
الصفحه ١٢٣ :
(
أَطِيعُوا
اللّه وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الاْءَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ
فِي
الصفحه ١٢٦ : الإمام
الباقر عليهالسلام ـ في تفسير
هذه الآية ـ قال عليهالسلام
: « الأئمة من ولد علي وفاطمة إلى أن تقوم
الصفحه ١٣٣ : كانت الأمة غير قادرة عليها ، فهي في عدم قدرتها على معرفة أهل الحلّ
والعقد والوصول إليهم بالكيفية