الصفحه ١٢ : عليهالسلام (١).
ومنهم : ابن منظور العالم اللغوي
المشهور ، قال : في مادة (عتر) وقد ذكر حديث الثقلين
الصفحه ٢٩ : ، وقد اتفقت
كلمة أغلب اللغويين والمفسرين على ذلك.
قال ابن الأثير : قد اختلف مَنْ آل
النبي
الصفحه ٤٨ : تعالى (
واللّه
خلقكم وما تعملون ).
(٢) طبقات ابن سعد ١
: ٢٣٢.
(٣) من أراد المزيد
في هذا الموضوع
الصفحه ١٢٤ :
له : اخلفني في قومي وأصلح؟ ». فقال اللّه : (
وَأُولِي
الاْءَمْرِ مِنْكُمْ ) قال : هو علي بن أبي طالب
الصفحه ٥٤ : يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدّة في سبيل اللّه ،
فكانا على ذلك في خلافة أبي بكر وعمر. (١)
وروى
الصفحه ٢٧ : عليهالسلام
وذكرتهم بأسمائهم الشريفة. (٢)
ثالثاً : معنى الآل
الآل في اللغة : الأهل ، قال ابن منظور
: آل
الصفحه ١٨ : الوحي ، فأخذ علياً وابنيه وفاطمة ، وأدخلهم تحت
ثوبه ، ثمّ قال : « ربّ هؤلاء أهلي وأهل بيتي
الصفحه ١٤ :
الأولى
: في قصة إبراهيم عليهالسلام ، كما في قوله تعالى : ( أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّه
الصفحه ٣٥ :
وأما الحرب في واقعها الإسلامي فإنّ
المسلم لا يحارب من أجل الظفر بالمال بل من أجل مبدأ وعقيدة
الصفحه ١٠١ : يقول بصحتها!! إلاّ أنه مع ذلك يورد الصلاة البتراء عند ذكر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في هذا الباب
الصفحه ٤٠ : ، فلماذا لم يعترضوا على أصل
الجعل ، وهو أولى بالاعتراض؟
الفيء
الفيء من مصاديق الأنفال
الصفحه ٤٥ : ء عليهاالسلام في فدك ،
وأخرجت وكيلها منها ، وجعلتها من مصادر بيت المال وموارد ثروة الدولة كما زعمت.
المبحث
الصفحه ١١٨ :
نقول
: إنّ استعمال الجمع وإرادة الواحد كثير
في لغة العرب على سبيل التعظيم ، وقد جاء ذلك في
الصفحه ٥٩ :
الفصل الثالث
حقوق أهل
البيت المعنويّة
وفيه ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : حقّ المودّة
الصفحه ١٠٩ : في تراثنا الروائي ، وقد أكد ذلك ابن حجر بقوله : والحق أن ذكر
محمد وإبراهيم وذكر آل محمد وآل إبراهيم