والفحشاء فقد كذب على الله ومن زعم أنّ الخير والشرّ بغير مشيّة الله فقد أخرج الله من سلطانه ، (١) ومن زعم أنَّ المعاصي بغير قوّة الله فقد كذب على الله ومن كذب على الله أدخله الله النار . يعني بالخير والشرّ الصحّة والمرض ، وذلك قوله عزَّ وجلَّ : ونبلوكم بالشرّ والخير فتنة . « ص ٣٦٨ »
٨٦ ـ نهج : سئل عليهالسلام عن التوحيد والعدل ، فقال : التوحيد أن لا تتوهّمه والعدل أن لا تتّهمه . (٢)
٨٧ ـ يد : ابن الوليد ، عن ابن متّيل ، (٣) عن البرقيّ ، عن عليّ بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : الله أكرم من أن يكلّف الناس ما لا يطيقون ، والله أعزّ من أن يكون في سلطانه ما لا يريد . « ص ٣٦٩ »
٨٨ ـ ن ، يد : الفاميٌّ ، عن الحميريّ ، عن أبيه ، عن ابن هاشم ، عن ابن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا عليهالسلام قال : قلت له : يا بن رسول الله إنَّ الناس ينسبوننا إلى القول بالتشبيه والجبر . لما روي من الأخبار في ذلك عن آبائك الأئمّة عليهمالسلام ، فقال : يا بن خالد أخبرني عن الأخبار الّتي رويت عن آبائي عليهمالسلام في التشبيه والجبر أكثر أم الاخبار الّتي رويت عن النبيّ صلىاللهعليهوآله في ذلك ؟ فقلت : بل ما روي عن النبيّ صلىاللهعليهوآله في ذلك أكثر ، قال عليهالسلام : فليقولوا : إنّ رسول الله صلّی الله عليه وآله كان يقول بالتشبيه والجبر إذاً ؛ قلت له : إنّهم يقولون : إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله لم يقل من ذلك شيئاً وإنّما روي عليه ؛ قال عليهالسلام : فليقولوا في آبائي عليهمالسلام :
____________________
(١) فان من زعم استقلال الخلق وعدم قدرته تعالى على صرفهم عن أفعالهم وعدم مدخليته سبحانه في أعمالهم بوجه فقد أخرج الله من سلطانه وعزله عن التصرف في ملكه ، قاله المصنف في المرآة . أقول : أورده الكليني في الكافي إلى قوله : « أدخله الله النار » والظاهر أن ما بعده من كلام الصدوق .
(٢) يأتي مصدراً عن الصادق عليه السلام تحت رقم ١٠٦ .
(٣) بالميم المفتوحة ، والتاء المشددة ، قاله الطريحي في الضوابط ، وحكى عن ابن داود أنه ضبطه بالميم المضمومة ، وتضعيف التاء المفتوحة والياء المثناة من تحت ، هو الحسن بن متيل ، قال النجاشي : وجه من وجوه أصحابنا ، كثير الحديث له كتاب نوادر .
