يجب على الله تعالى إبقاء الخلق أبداً ، فكلّ مصلحة تقتضي موتهم في كبرهم يمكن جريانها في موتهم عند صغرهم والله تعالى يعلم .
٩ ـ سن : الحجّال ، عن حمّاد بن عثمان ، عن معمّر بن يحيى ، عن أبي خالد الكابليّ ، أنّه سمع عليّ بن الحسين عليهالسلام يقول : لا يدخل الجنّة إلّا من خلص من آدم . « ص ١٣٩ »
١٠ ـ سن : القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن ، عن ضريس الوابشيّ ، (١) عن سدير قال : قال أبو جعفر عليهالسلام : من طهرت ولادته دخل الجنّة . « ص ١٣٩ »
١١ ـ سن : القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : خلق الله الجنّة طاهرة مطهّرة لا يدخلها إلّا من طابت ولادته . « ص ١٣٩ »
١٢ ـ سن : أبي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبيّ ، عن أيّوب بن حرّ ، عن أبي بكر (٢) قال : كنّا عنده ومعنا عبد الله بن عجلان ، فقال عبد الله بن عجلان : معنا رجل يعرف ما نعرف ويقال : إنّه ولد زناء ؛ فقال : ما تقول ؟ فقلت : إنَّ ذلك ليقال له ؛ فقال : إن كان ذلك كذلك بني له بيت في النار من صدر ، يردّ عنه وهج جهنّم (٣) ويؤتى برزقه . « ص ١٤٩ »
بيان : من صدر أي يبنى له ذلك في صدر جهنّم وأعلاه ، والظاهر أنّه مصحّف ( صبر ) بالتحريك وهو الجمد .
١٣ ـ سن : أبي ، عن حمزة بن عبد الله ، عن هاشم أبي سعيد الأنصاريّ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إنّ نوحاً حمل في السفينة الكلب والخنزير ، ولم يحمل فيها ولد الزنا ، وإنّ الناصب شرّ من ولد الزنا . « ص ١٧٥ »
١٤ ـ كا : الحسين بن محمّد ، عن المعلّى ، عن الوشّاء ، عن أبان ، عن ابن أبي يعفور قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام : إنَّ ولد الزنا يستعمل ، إن عمل خيراً جزي به ، وإن عمل شرّاً جزي به .
بيان : هذا الخبر موافق لما هو المشهور بين الإماميّة من أنّ ولد الزنا كسائر الناس
____________________
(١) ضريس وزان « زبير » ولم نجد في التراجم ما يدل على مدحه أو ذمه .
(٢) لعله عبد الله بن محمد الحضرمي ، وضمير « عنده » يرجع إلى الصادق عليه السلام .
(٣) الوهج : اتقاد النار .
