الْعَذَابُ » (١) ولم يرد أنّ المذكور يسجد كسجود البشر في الصلاة ، وإنّما أراد به غير ممتنع من فعل الله فهو كالمطيع لله وهو معبّر عنه بالساجد ، قال الشاعر :

يريد أنّ الحوافر تذلّ الاُكم بوطيها عليها

وقوله تعالى : « ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ » (٣) وهو سبحانه لم يخاطب السماء بكلام ؛ ولا السماء قالت قولاً مسموعاً ، وإنّما أراد أنّه عمد إلى السماء فخلقها ولم يتعذّر عليه صنعتها ، فكأنّه لمّا خلقها قال لها وللأرض : ائتيا طوعاً أو كرهاً ، فلمّا تعلّقت بقدرته كانتا كالقائل : أتينا طائعين وكمثل قوله تعالى : « يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ » (٤) والله تعالى يجلّ عن خطاب النار وهي ممّا لا يعقل ولا يتكلّم ، وإنّما الخبر عن سعتها و أنّها لا تضيق بمن يحلّها من المعاقبين ، وذلك كلّه على مذهب أهل اللّغة وعادتهم في المجاز ، ألا ترى إلى قول الشاعر :

والعينان لم تقولا قولاً مسموعاً ، ولكنّه أراد منهما البكاء ، فكانت كما أراد من غير تعذّر عليه . ومثله قول عنترة :

____________________

(١) الحج : ١٨ .

(٢) الاكم جمع الاكمة : التل . والحوافر جمع الحافر ، والحافر للدابة بمنزلة القدم للانسان .

(٣) حم السجدة : ١١ .

(٤) ق : ٣٠ .

(٥) أسبلت العين الدمع : أرسلت .

(٦) الازورار عن الشيء العدول عنه ، والقنا جمع قناة وهي الرمح ، ووقعها وقوعها والضرب بها ، واللبان بالفتح ما جرى عليه اللبن . منه قدس سره .