الصفحه ٩ :
العَيْرُ ،
كطَيْرٍ : الحِمارُ وَحْشِيّاً كانَ أَو أَهْلِيّاً ، وغَلَبَ على الأَوَّلِ ،
كالعَائِرِ.
الجمعُ
الصفحه ٢٧ :
العَيْرُ ،
كطَيْرٍ : الحِمارُ وَحْشِيّاً كانَ أَو أَهْلِيّاً ، وغَلَبَ على الأَوَّلِ ،
كالعَائِرِ.
الجمعُ
الصفحه ١٠٦ :
قال ابن الأثير في
جامع الأصول : واعتمدت في النقل من كتابي البخاري ومسلم على ما جمعه الإمام أبو
عبد
الصفحه ١٠ : .
الجمع : عِيَرَات بفتحِ الياءِ وسكونها ، والأَوَّل هو المشهور حتَّى ادَّعَى
بعضهم اتّفاق العرب عليه
الصفحه ١٣ : مَن رَمَى بِهِ.
وابنةُ مِعْيَرٍ ،
كمِنْبَرٍ : الدَّاهيةُ. الجمعُ : بناتُ مِعْيَرٍ.
وعَيْرُ
الصفحه ١٧ : ضَرَبَ العَيْرَ بشيءٍ من
المعاني المذكورةِ مَوَالٍ لنا جمع مَوْلىً وهو النَّاصر أَو ابن العمِّ يؤخذ
الصفحه ٢٨ : .
الجمع : عِيَرَات بفتحِ الياءِ وسكونها ، والأَوَّل هو المشهور حتَّى ادَّعَى
بعضهم اتّفاق العرب عليه
الصفحه ٣١ : مَن رَمَى بِهِ.
وابنةُ مِعْيَرٍ ،
كمِنْبَرٍ : الدَّاهيةُ. الجمعُ : بناتُ مِعْيَرٍ.
وعَيْرُ
الصفحه ٣٥ : ضَرَبَ العَيْرَ بشيءٍ من
المعاني المذكورةِ مَوَالٍ لنا جمع مَوْلىً وهو النَّاصر أَو ابن العمِّ يؤخذ
الصفحه ١٠٥ : (١).
٩ ـ الجمع بين الصحيحين
تأليف : أبي عبد
الله محمّد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن حميد الأزدي الميورقي
الصفحه ٢٤٦ : .
الوجه
الآخر : أن متى أمكن
العمل بالجمع بين الأخبار المختلفات في ظاهر الروايات على وجه من الوجوه سواء كان
الصفحه ١ : : تَعَاوَرْنَا
العَوَارِيَ ، بتشديد الياءِ وتخفيفها ، وهي جمعُ عَارِيَّة.
وأَعَارَهُ ،
ومنهُ الشَّيءَ إِعَارَةً
الصفحه ٦ : عُورٍ ) (٢) جمعُ أَعْوَر ،
أَي غامِضَة خفيَّة ، وصَفَهَا بالعَوَرِ وهو في الحقيقةِ لمتأمِّلها لغموضها
الصفحه ١٤ : ) (٨).
(
عِيَار الأُذنَيْنِ ) (٩) جمعُ عَيْر
كطَيْرٍ ؛ وهو ما عَارَ ونَتَأَ منهما ، وكُلُّ عَظْمٍ نَاتِئ فهو عَيْر
الصفحه ١٥ :
( وأَجازَ لَهُم العِيَرَات ) (١) كعِنَبَات جمع عِيرٍ بالكسرِ ؛ وهي القافلةُ ، قال سيبويه