عنجر

العَنْجَرَةُ ، والعُنْجُورَةُ : في « ع ج ر » والنُّون زائدة.

عنصر

العُنْصُرُ ، كعُصْفُرٍ : الأَصل ، ومنه قيل للأُصولِ الأَربعةِ من النَّارِ والهواءِ والماءِ والأرضِ : العَنَاصِر ، لأَنَّها أُصول تتأَ لَّف منها الأَجسام المختلفة الطِّباع وتُسمَّى الأَركان والأُمَّهات (١).

وهو كَريمُ العُنْصُرِ ، أَي الحَسَب ؛ لأَنَّ ما يحسبهُ من مفاخِرِ آبائه أَصل مفخرِهِ.

وعَظيمُ العُنْصُرِ ، أَي الهمَّة ؛ لأَنَّها مبدأ الفعل.

وكثيرُ العُنْصُرِ ، أَي الحاجة ؛ لاهتمامِهِ بها.

وأَصابتهُ عُنْصُرٌ : داهيةٌ ، وتُفتحُ الصَّاد في الجميعِ.

عنقر

العُنْقَرُ ، بضمِّ العينُ وفتحُ القافِ وضمِّها : العُنْصُرُ ، وأَصلُ القَصَبِ أَو أَوَّلُ ما يَنْبُتُ منهُ ، وقلبُ النَّخلةِ ، وأَصل البَرْدِيّ ، وكلُّ أَصلٍ أَبيضَ.

وبهاءٍ : أُنثَى البَوَاشقِ.

وقولُ الفيروزآبادي : العنقرُ بفتحِ القافِ وضمّها : أَصل القَصَب .... وبالضمّ ناقةٌ مُنْجِبةٌ ، غلطٌ من وجهين.

أَحدهما : فتحه العين من الأَوَّلِ وإنما هو بالضَّمِّ.

والثَّاني : ضمّه القاف مع فتحِ العينِ ولم يجىء في الكلامِ « فَعْلُل » بفتحِ الفاءِ وضمِّ اللاَّمِ فيلحق به « فَنْعُل » والنُّون في كل ذلك مزيدة لاشتقاقِهِ من العُقْرِ وهو الأَصل.

وذَاتُ العُنْقر : أَرضٌ في دِيارِ بكر بن وائل.

__________________

(١) جاء في حديث الإسراء : « هذا النِّيلُ والفراتُ عُنْصَرُهُما » ؛ انظر : النّهاية ٣ : ٣٠٩. و : « يَرجِعُ كلّ ماء إلى عُنْصَرِه » النهاية ٣ : ٣٠٩.