نساءُ الأَعرابِ رؤوسهنَّ ، أَو هو أَن تَدخُل المرأَة رأْسها في كُمِّها إذا لم تَجِدْ ما تغطِّيه بِهِ.

والعَوْمَرَةُ : الجَلَبَةُ والاختلاطُ وجمعُ النَّاسِ في مكانٍ وحَبْسُهُم فيه.

والعَمَارِيُ ، كصَحَابِيّ : سَيْفُ أَبرَهَةَ ابن الصَّبَّاحِ.

وكصَحَابِيَّةٍ أَو عَبَّاسِيَّةٍ : مَرْكَبٌ صَغيرٌ على هَيئَةِ مَهْد الصَّبيّ ، كأَنَّه نسبة إلى من اسمِهِ عَمَارَة كسَحَابَةٍ أَو عَمَّار كعَبَّاسٍ.

واليَعْمُورُ : الجَدْيُ ، والصَّغيرُ من الضَّأْنِ.

وبهاءٍ : شَجَرَةٌ. الجمعُ : يَعَامِيرُ فيهما.

وجَلْدُ عُمَيْرَة ، كجُهَيْنَة : عبارة عن الخَضْخَضَةِ والاستمناءِ بالكَفِّ ، وعُمَيْرَة عَلَم للكَفِّ ، وأَصله من أَسماءِ النِّساءِ سمِّيت بها لأَنَّها تَنُوبُ مَنَابها ولهذا تسمِّيها شُطَّار العجم « الخاتون » وهي ربَّة البيت ، ومنه قول الحريريّ : اظنّك تدعي الحِيرة ، لِتَجلِدَ عُمَيْرَةَ.

واعْتَمَرَ الرَّجُلُ : جَمَعَ يدهُ وضمّها لذلك.

وأَبو عُمَيْرٍ ، كزُبَيْرٍ : الذَّكَرُ.

وأَبو عَمْرٍو ، كفَلْسٍ : النّمرُ ، والصَّقرُ ، والافلاسُ ، والجوعُ ، وكلُّ من كان من بنى ذُهل يقال له : أَبو عَمْرٍو ، ورجلٌ (١) كان إذا حَلَّ بقومٍ حَلَّ بهم البلاء من الحربِ والقتلِ.

وأَبُو عَمَارَةَ ، كسَحَابَة : التيسُ (٢) ، والتّمساحُ.

وأَبُو عَامِر : الخَروفُ ، والكلبُ ، والضّبعُ ، والخلُّ ؛ لما ورد في الحديث : ( لا يَفْتَقِر بَيْتٌ فِيهِ الخَلّ ) (٣).

وأُمُ عَامِر : الضّبعُ ؛ وهي أَشهر كُناها ، والمَقْبَرةُ ، والاستُ ، والكُرنبيَّةُ ؛ وهي القَلِيَّةُ تتَّخذ من الكُرْنُب وهو السِّلْق.

وأُمُ عَمْرٍو : الأَرنبُ ، والضَّبعُ أَيضاً.

وأُمُ عَمَار ، كسَحَاب : التَّحيَّةُ (٤).

__________________

(١) في القاموس : وأبو عمرة : رجل يقال ....

(٢) في المرصّع : ٢٤٣ : التّنّين بدل : التيس.

(٣) الكافي ٦ : ٣٢٩ / ١ ، المحاسن : ٤٨٦ / ٥٤٥.

(٤) في المرصّع : ٢٤٦ : أُمّ عمّار : الحيّة.