نساءُ الأَعرابِ رؤوسهنَّ ، أَو هو أَن تَدخُل المرأَة رأْسها في كُمِّها إذا لم تَجِدْ ما تغطِّيه بِهِ.
والعَوْمَرَةُ : الجَلَبَةُ والاختلاطُ وجمعُ النَّاسِ في مكانٍ وحَبْسُهُم فيه.
والعَمَارِيُ ، كصَحَابِيّ : سَيْفُ أَبرَهَةَ ابن الصَّبَّاحِ.
وكصَحَابِيَّةٍ أَو عَبَّاسِيَّةٍ : مَرْكَبٌ صَغيرٌ على هَيئَةِ مَهْد الصَّبيّ ، كأَنَّه نسبة إلى من اسمِهِ عَمَارَة كسَحَابَةٍ أَو عَمَّار كعَبَّاسٍ.
واليَعْمُورُ : الجَدْيُ ، والصَّغيرُ من الضَّأْنِ.
وبهاءٍ : شَجَرَةٌ. الجمعُ : يَعَامِيرُ فيهما.
وجَلْدُ عُمَيْرَة ، كجُهَيْنَة : عبارة عن الخَضْخَضَةِ والاستمناءِ بالكَفِّ ، وعُمَيْرَة عَلَم للكَفِّ ، وأَصله من أَسماءِ النِّساءِ سمِّيت بها لأَنَّها تَنُوبُ مَنَابها ولهذا تسمِّيها شُطَّار العجم « الخاتون » وهي ربَّة البيت ، ومنه قول الحريريّ : اظنّك تدعي الحِيرة ، لِتَجلِدَ عُمَيْرَةَ.
واعْتَمَرَ الرَّجُلُ : جَمَعَ يدهُ وضمّها لذلك.
وأَبو عُمَيْرٍ ، كزُبَيْرٍ : الذَّكَرُ.
وأَبو عَمْرٍو ، كفَلْسٍ : النّمرُ ، والصَّقرُ ، والافلاسُ ، والجوعُ ، وكلُّ من كان من بنى ذُهل يقال له : أَبو عَمْرٍو ، ورجلٌ (١) كان إذا حَلَّ بقومٍ حَلَّ بهم البلاء من الحربِ والقتلِ.
وأَبُو عَمَارَةَ ، كسَحَابَة : التيسُ (٢) ، والتّمساحُ.
وأَبُو عَامِر : الخَروفُ ، والكلبُ ، والضّبعُ ، والخلُّ ؛ لما ورد في الحديث : ( لا يَفْتَقِر بَيْتٌ فِيهِ الخَلّ ) (٣).
وأُمُ عَامِر : الضّبعُ ؛ وهي أَشهر كُناها ، والمَقْبَرةُ ، والاستُ ، والكُرنبيَّةُ ؛ وهي القَلِيَّةُ تتَّخذ من الكُرْنُب وهو السِّلْق.
وأُمُ عَمْرٍو : الأَرنبُ ، والضَّبعُ أَيضاً.
وأُمُ عَمَار ، كسَحَاب : التَّحيَّةُ (٤).
__________________
(١) في القاموس : وأبو عمرة : رجل يقال ....
(٢) في المرصّع : ٢٤٣ : التّنّين بدل : التيس.
(٣) الكافي ٦ : ٣٢٩ / ١ ، المحاسن : ٤٨٦ / ٥٤٥.
(٤) في المرصّع : ٢٤٦ : أُمّ عمّار : الحيّة.