الرّوايةُ فيه بفتحِ العينِ ، وقال (١) :
رُقَيَ بِعمْركُم لا تَهْجُرِينَا
والرّواية فيه بضمِّ العينِ.
والعُمْرُ ، كقُفْلٍ وفَلْسٍ : اللَّحمُ السائلُ بين كلّ سنَّين ، أَو ما بَدَا من اللّثَّةِ. الجمعُ : عُمُورٌ.
والعُمْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : أَن يبني الرَّجُل بامرأَتِهِ في أَهلها ..
و : الزِّيارةُ ؛ وهي اسمٌ من اعتَمَرَهُ أَي زَارَهُ ، وهو من العِمارةِ لأَن الزَّائر يَعمُر المكانَ بزيارَتِهِ ، وبها سمِّيت العُمْرَة للنُّسكِ المعروف خصّت به غلبةً كالكعبةِ بالبيتِ.
واعْتَمَرَ : أَتَى بها ..
والحاجُ : رَفَعَ صوتهُ مُهلاًّ بها.
وأَعْمَرَهُ : أَعانَهُ على أَدائِها ، قال المطرّزيُّ : وهو قِياسٌ لا سَماعٌ (٢).
والعُمِّارُ ، كسُمَّار : المعتمرونَ جمع عامرٍ بمعنى ذي عُمْرَةٍ ـ كلابِن وتَامِر ـ لا اسم فاعل من عمر بمعنى اعتَمَرَ إذ لم يرد به سَمَاعٌ ، ويجوز أَن يكون من عَمَرَ رَبَّهُ ـ كنَصَرَ ـ أَي عَبَدهُ وصَلَّى له وصَامَ لأَنَ المُعْتَمِر يعمر ربَّهُ أَي يَعبدُهُ.
وعَمَرَ ركعتين أيضاً صلاَّهما ومنه : العَمْرُ كفَلْسٍ وسَبَبٍ : للدِّينِ ، قيل ومنه : لعَمْر الله.
وكقُفْلٍ : ديرُ النَّصَارَى ، وموضعُ العبادةِ من مسجدٍ وبيعةٍ وكنيسةٍ.
والعَمَّارُ ، كعَبَّاسٍ : الكثيرُ العبادةِ ، والقَوِيُّ الإيمانِ ، واللاَّزمُ للجماعةِ ، والمجتمعُ الأمرِ ، والآمرُ بالمعروفِ النَّاهي عن المنكرِ عُمُرهُ ، والآخذُ نفسهُ وأَهلهُ وصحبهُ بالسُّنِّةِ ، والحكيمُ الوَقُور ، والطَّيِّبُ الرِّيح والثَّناءِ.
والعِمَارَةُ ، كعِصَابَةٍ وسَحَابَةٍ : الحيُّ العظيمُ ، كالعَامِرِ ، ودون (٣) القبيلةِ وفوق البَطنِ ، فالقبيلةُ تَجْمَعُ العَمَائِرَ والعَمَائِر تَجْمَعُ البُطُونَ.
__________________
(١) عبيد الله بن قيس الرّقيّات ، ديوانه : ١٣٧ ، وعجزه :
ومَنِّينَا المُنى ثُمَّ امطُلِينَا
(٢) المغرب في ترتيب المعرب ٢ : ٥٨.
(٣) في « ض » : أو دون.