كأَنَّك عَقَرْتَ رَاحِلَتَهُ فبَقِيَ لا يَقْدِر على البَرَاحِ ، وأَرادَت بها نَفْسَها ، أَي سَكِّني نفسَكِ الَّتي صفتها أَو حَقُّها أَن تَلزم مَكَانهَا ولا تَبْرَح بيتها واعمَلِي بقولِهِ تعالى ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) (١) (٢). قال القتيبيُّ : لم أَسمع بعُقَيْرَى إلاّ في هذا الحديث (٣).
المثل
( إنَّما يُهْدَمُ الحَوْضُ مِنْ عُقْرِهِ ) (٤) أَي إنَّما يُؤْتَى الأَمرُ من وَجهِهِ. يضربُ في قصد الشَّيء من الجهةِ الَّتي يقصد منها.
عقفر
العَقْنَفِيرُ (٥) ، كعَنْدَلِيبٍ : العقربُ ، والدَّاهيةُ ، والنُّون مزيدة للالحاقِ بـ « عَلْطَمِيس ».
وعَقْفَرَتْهُ الدَّواهي ، وعَقْفَرَتْ عليه ، واعْقَنْفَرَت عليه ، كاحْرَنْجَمَت : أَهلَكَتهُ فتَعَقْفَرَ.
وامرأَةٌ عَقْنَفِيرٌ (٦) : سَلِيطةٌ.
وناقةٌ عقنفير (٧) : هرمة يكاد قَفَاهَا يمسّ كتفهَا من الكبرِ.
عكر
العِكْرُ ، كعِهْنٍ : الأَصلُ ، والعادةُ ، والدّيدنُ.
ورَجَعَ فلانٌ إلى عِكْرِهِ ، أَي أَصله.
وبَاعَ عِكْرَهُ ، أَي أَصل أَرضِهِ ، ومنه : العَكَرَةُ ، كقَصَبَةٍ : لأَصلِ اللِّسانِ.
وما زالَ ذلك عِكْرهُ : عادتهُ وديدنهُ.
والعَكَرُ ، كسَبَبٍ : دُرْدِيُّ الزَّيتِ وغيرِهِ ..
ومن الشَّرابِ والماءِ والدُّهنِ : ما خَثُرَ في آخرِهِ.
وقد عَكِرَتِ المِسْرَجَةُ عَكَراً ، كفَرِحَ : اجتمَعَ فيها الدُّردِيّ.
__________________
(١) الأحزاب : ٣٣.
(٢) الفائق ٢ : ١٦٩.
(٣) غريب الحديث ٢ : ١٨٣.
(٤) مجمع الأمثال ١ : ٦٧ / ٣٣٥.
(٥) و (٦) و (٧) كذا في النّسخ ، وفي العين الصّحاح واللّسان والمحيط والتّاج : العنقفير.