( لا عَقْرَ فِي الإسْلامِ ) (١) مصدرٌ كالضَّربِ ، يُرِيدُ النَّهي عمَّا كان يفعلهُ الجاهلية من عَقْرِ الإبلِ على قبورِ المَوْتَى ويقولون كان صاحب القبر يَعْقِر للأَضيافِ أَيَّام حياته فَنُكافِئهُ بمثل ذلك.

( لا تَعْقِرنَ شَاةً ولا بَعِيراً إِلاَّ لِمَأْكَلةٍ ) (٢) نَهَى عن قَتل الحيوان لغير حاجة إليه.

( ما زِلْتُ أَرمِيهم وأَعْقِرُ بهم ) (٣) أَي أَعقِرُ خيلهم وركابهم الَّتي هم راكبوها ؛ من عَقرَ به إذا عَقر دابَّته تحته وصيَّرهُ راجلاً.

ومنه : ( عَقَرَ حَنْظَلَةُ بأَبِي سُفْيَانَ ) (٤) أَي عَرقَبَ دَابَّتهُ.

( ليَعْقِرَنَّكَ اللهُ ) (٥) ليُهْلِكنَّكَ.

( وعَقْرُ جَارَتهَا ) (٦) كفَلْسٍ ، أَي هلاك جارَتها من الغيظِ والحسدِ ، أَو كَسَبَبٍ من عَقِرَ ـ كفَرِحَ ـ إذا دُهش لأَنَّها إذا رأَت حسنها دُهشت.

( لا تَأْكُلُوا مِنْ تَعَاقُرِ الأَعرَابِ ) (٧) هو التَّباري والتَّفاضُل في عَقْرِ الإبلِ كفِعْلِ غَالب وسُحَيْم ، وأَرادَ بهِ ما يُتَعَاقَر به فَوَضَعَ المصدرَ مَوضعَهُ ، والمعنى أَنَّهم يتَعَاطونهُ رئاءَ النَّاسِ ولا يقصدونَ به وجه اللهِ فيشبه ما أُهلَّ بهِ لغيرِ الله.

( وهَذَا العَقِير ) (٨) أَي الجَزُور المَنْحُور.

( بِحِمَارٍ عَقِير ) (٩) أَصابَهُ عَقْرٌ ولم يَمُتْ بعدُ.

__________________

(١) الفائق ٢ : ١٧٨ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ١١٣ ، النَّهاية ٣ : ٢٧١.

(٢) الموطأ ٢ : ٤٤٧ / ١٠ ، مشارق الأنوار ١ : ٣٠ ، النَّهاية ٣ : ٢٧١ ،.

(٣) غريب الحديث للخطّابي ١ : ٦١٦ ، مشارق الأنوار ١ : ٢٨٨ و ٢ : ١٠٠ ، النَّهاية ٣ : ٢٧١.

(٤) الأُم ٤ : ٢٤٥ و ٢٥٩ ، وانظر غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ١١٣ ، النَّهاية ٣ : ٢٧٢.

(٥) البخاري ٤ : ٢٤٧ ، مشارق الأنوار ١ : ٢٥٢ و ٢ : ١٠٠ ، النَّهاية ٣ : ٢٧٢ ٧.

(٦) صحيح مسلم ٤ : ١٩٠٢ / ٢٤٤٨ ، مشارق الأنوار ١ : ٥٠ ، النَّهاية ٣ : ٢٧٢.

(٧) الفائق ٣ : ١٦ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ١١٤ ، النَّهاية ٣ : ٢٧٢.

(٨) غريب الحديث للحربي ٣ : ٩٩٢ ، الفائق ١ : ١١٥ ، النَّهاية ٣ : ٢٧٢.

(٩) مسند أحمد ٣ : ٤١٨ ، غريب الحديث للحربي ٣ : ١٠٠٠ ، النَّهاية ٣ : ٢٧٢.