والعُنْقُرُ ، كعُنْصُرٍ زنةً ومعنىً ، والنُّون مزيدة للالحاقِ بـ « بُرْثُن ».

وعُنْقُرُ القَصَبِ : أَصلُهُ.

ومن المجاز

عَقَرَهُ عَقْراً : قتلهُ ..

والنَّاقةَ والبعيرَ : نَحَرهما ؛ قال الأَزهريُّ : العَقْرُ عندَ العربِ قطعُ عرقوب البعير ، ثمَّ جعل النَّحر عقراً لأَنَّ ناحر البعيرِ يَعْقِرهُ ثمَّ ينحره (١) ..

والنَّخلةَ : قَطَعَ رأْسهَا فيبسَت ، فهي عَقِرَةٌ ، ككَلِمَةٍ.

والمَرعَى : قَطَعَ شَجَرهُ وأَفسدهُ.

والاسم : العَقَارُ ، كسَحَابٍ فيهما ..

وبزيدٍ : أَطال حبسهُ ؛ كأَنَّه عَقَرَ راحلتهُ فلا يقدر على السَّيرِ ، ومنه : عَقَرَتْ فُلانةُ بالرَّكبِ ، إذا بَرَزَت لهم فطالَ وقُوفُهم عليها ؛ قال :

قَدْ عَقَرَتْ بالقَوْمِ اختُ الخَزرجِ (٢)

وبالصَّيدِ : وَقَعَ به ..

والمالُ الكلأَ : أَكلهُ.

وطائرٌ عَقِرٌ ـ ككَتِفٍ ـ وعَاقِرٌ : أَصابَ رِيشه آفة فلم يَنبُت أَبداً.

وعَقِرَ عَقَراً ، كتَعِبَ : زَمِنَ زَمَانةً ، ودَهِشَ ؛ وذلك أَن يفجأهُ الرَّوعُ فلا يقدر أَن يتقدَّم أَو يتأخَّر دَهشاً ، فهو عَقِرٌ.

وعَقُرَ الأَمرُ عُقْراً ، كقَرُبَ قُرْباً : لم يُنْتِجْ عَاقِبَةً.

ورملةٌ عَاقِرٌ : لا تنبت شيئاً.

وشَجَرٌ عَاقِرٌ : لا يحمل ، وقد تَعقَّرَ.

ورملةٌ عَقْرَاء : مشرفةٌ.

والحركةُ ولُودٌ والسُّكونُ عَاقِر.

وشيءٌ عَاقِر : لا مثل لهُ ولا شبه.

ونَعُوذُ باللهِ من العَوَاقِرِ والنَّوَاقِرِ : من السُّيوفِ الَّتي تَعْقِرُ والسِّهامِ الَّتي تُصِيبُ ، أَو من الشَّتائمِ والمعائبِ ؛ من عَاقَرهُ مُعَاقَرةً أَي شاتمهُ ، ونقرهُ أَي عابهُ.

وأَعوذُ باللهِ من العَقَرِ والنَّقَرِ ـ كسَبَبٍ فيهما ـ أَي من الزَّمانةِ في الجسدِ وذهاب

__________________

(١) انظر تهذيب اللّغة ١ : ٢١٥.

(٢) الأساس : ٣٠٩ ، بدون نسبه.