و ـ الرَّاكبُ والسَّرجُ ظَهرَ الدَّابةِ : حَزَّهُ وأَدبرَهُ فانْعَقَرَ ، واعْتَقَرَ ..

والرَّجُلُ فرسَهُ وبعيرَهُ : عَرقَبَهُ ..

والبعيرَ والنَّاقةَ : ضَربَ بالسَّيفِ قَوَائمهما أَو عَرَاقيبهما وهما قائمان ليسقطا فيتمكَّن من نحرهما ..

وبزيدٍ : عَقَرَ دابَّته تحتهُ ، ولا يطلق العَقْرُ في غيرِ القَوَائِمِ والعَرَاقِيبِ ، ورَجلٌ وامرأَةٌ وفرسٌ وبعيرٌ وناقةٌ عَقِيرٌ من رجالٍ ونساءٍ وخيلٍ وإِبلٍ عَقْرَى ؛ يستوي المذكَّر والمؤنَّث في المفردِ والجمعِ.

ورَجلٌ عُقَرَةٌ كحُطَمَةٍ ، وعُقَرٌ كزُفَرٍ (١) ، ومِعْقَرٍ كمِنْبَرٍ : يَعْقِرُ الإبلَ من إتْعَابِهِ لَهَا ، ولا يقال : عَقُورٌ.

وسرجٌ ورحلٌ عُقَرٌ وعُقَرَةٌ أَيضاً ، وعَاقُورٌ ، ومِعْقَارٌ ، ومِعْقَرٌ (٢) : يَعقرُ ظَهرَ الدَّابَّةِ ، وكلُّ ما يَعقر فهو عَاقُور.

وعَقَّرَهُ تَعْقِيراً : أَكْثَر عَقرهُ ، وقالَ لهُ : عَقْراً لكَ ؛ داعياً عليه.

وعَاقَرَهُ مُعَاقَرةً : باراهُ في عَقْرِ الإبل ، كفعلِ غالب وسُحَيم بصَوْءَرٍ ، وقد تقدّم حكايته في « ص أ ر » بالهمز.

وقد تَعَاقَرَا ، إذا تَبارَيا في ذلك ..

وإِبلهما : عرقباها متباريين.

والعَقِيرَةُ : ما عُقِرَ من الصَّيدِ وغيرهِ ؛ والتَّاء علامة للنَّقلِ من الوصفيَّةِ إلى الاسميَّةِ لا للتَّأنيث. الجمعُ : عَقَائِرُ.

والكلبُ العَقُورُ : كُلُّ سَبُعٍ يَعْقِرُ من ذئبٍ وأَسدٍ وفهدٍ ونمرٍ. الجمعُ : عُقُرٌ ، كرُسُلٍ.

وعَقَرَتِ المرأَةُ ـ كضَرَبَتْ ـ عَقْراً وعَقَاراً ، كهَلَاكٍ : عَقمت وانقَطَعَ حَملُها ، كعَقُرَتْ ـ كقَرُبَت ـ عُقْراً ، وعِقَارَةً ـ كسَفَاهَةٍ وعِمَارَةٍ ـ فهي عَاقِرٌ ، من نساءٍ عُقَّرٍ ، كرُكَّعٍ.

وأَعْقَر اللهُ رحمهَا : دعا عليها.

ورَجُلٌ عَاقِرٌ ، وعَقِيرٌ : لا يولد لهُ ، ولا تقل : امرأَةٌ عَقِيرٌ.

__________________

(١) في « ض » : كرطب.

(٢) في المحكم واللّسان : مِعْقَر ومُعْقِر.