جَلَسَ في مجلسِ شرابٍ فلم يزل يُرْجَمُ بالنَّارنجِ إلى أَن ماتَ.

عصمر

العُصْمُورُ ، بالضَّمِّ : النَّاعورةُ أَو دَلوُهَا.

عضر

عَضَرَهُ عَضْراً : مَنَعَهُ ..

وبكلمةٍ : باحَ بها.

والإِعْضَارُ : وليمةُ الختانِ ؛ لغةٌ في الإِعْذارِ حكاها صاحبُ الاقتصادِ.

وعَضَرُ ، كسَبَب : حيٌّ من اليمنِ ، أَو اسمُ موضعٍ عن ابن سيده (١) ، وقول الفيروزآباديّ : العَضَرُ باللاّمِ ، غلطٌ.

عضمر

العُضْمُورُ : لغةٌ في العُصْمُورِ بالصَّادِ المهملةِ وليس بتصحيفٍ.

والعَضَمَّرُ ، كقَلَمَّسٍ : الضَّيّقُ الصَّدرِ البخيلُ ؛ لغة في العَضَمَّزِ بالزَّاي.

عطر

العِطْرُ ، كعِهْنٍ : اسمٌ جامعٌ لما يتطيَّب به. الجمعُ : أَعْطَارُ ، وعُطُورٌ. ومعالجهُ وبايعهُ : العَطَّارُ. وحرفتهُ : العِطَارَةُ كتِجَارِةٍ.

وعَطِرَتِ المَرأَةُ عَطَراً ـ كفَرِحَت ـ وتَعَطَّرَت ، واسْتَعْطَرَتْ : تَطَيَّبت ، فهي عَطِرَةٌ ، وهو رَجُلٌ عَطِرٌ.

ويقع في كلامِ المتأخّرين : « نسيم عَاطِر » و « روض عَاطِر » وهو خارج عن القياس لأَنَّ اسم الفاعل من « فَعِل » بكسرِ العينِ إذا كان لازماً إِنَّما يكون على « فَعِل » ككَتِفٍ نحو : فَرِح وتَعب وإذا كان متعدياً كان على « فَاعِل » نحو : عَالِم ورَاكِب ، وما خالف ذلك موكول إلى السَّماعِ ولا معنى لقصد الحدوثِ فيه فيؤَوَّل بتحويله من عطر إلى عاطر كثامنٍ وثاقلٍ.

__________________

(١) انظر المحكم والمحكم الأعظم ١ : ٣٩٢.