عَصَرهُ لنفسهِ ـ ككَالَ واكْتَالَ ـ وطَلَبَ أَن يُعْصَر له ، وفي الحديث : ( لَعَنَ الله فِي الخمرِ عَشراً : عاصرها ، ومعتصرها .. ) (١).

أَي عَشْر أَنْفُسٍ مَن عَصَرَها لغيرِهِ أَو لنفسِهِ.

وعَصَرَ الثَّوبَ : فَتَلَهُ ولَواهُ ليخرج ماؤهُ ..

والدُّمَّلَ : ضغطهُ لتَخرجَ مِدَّتُهُ.

والعَصِيرُ : المَعْصُورُ.

والعُصَارَةُ ، بالضَّمِّ : ما بَقِيَ من الثُّفلِ بعدَ العَصْرِ ، وما سالَ وتَحَلَّبَ عن العَصْرِ ، كالعُصَارِ ـ بالضَّمِّ ـ والعَصِيرِ.

واعْتَصَرَ عَصِيراً : اتَّخذَها لنفسِهِ.

والمَعْصَرَةُ ، كمَرْحَلَةٍ : موضعُ العَصْرِ.

وكمِنْبَرٍ ، وبهاءٍ : ما يُعْصَرُ بهِ.

وكمِصْبَاحٍ : ما يُوضعُ فيه الشَّيء ويُعْصَرُ.

والعَوَاصِرُ : ثلاثةُ أَحجارٍ يُوضعُ بعضها فوقَ بعضٍ ويُعصَرُ بها العِنَبُ.

والعَصَّارُ ، كعَبَّاسٍ : مَن حِرفته عَصرُ الدّهن من البزرِ.

والعصْرُ ـ مثلثةً ـ وكعُنُقٍ : الزَّمانُ ، والمدَّةُ من الدَّهرِ. الجمعُ : أعْصُرٌ ، وأَعصَارٌ ، وعُصُورٌ ، وعُصُرٌ ، بضمَّتين كرُهُنٍ في رَهْنٍ.

وما فَعَلتُ ذلكَ عَصْراً ـ ولعَصْرٍ كفَلْسٍ ـ أَي في وقتِهِ.

ونَامَ فلانٌ ولم يَنَم عَصْراً ، ولعَصْرٍ (٢) ، أَي في وقت نومٍ.

وجاءَ عَصْراً ، أَي بطيئاً لم يجئ في وقتِهِ.

والعَصْرَانِ : اليومُ واللَّيلةُ ، والغَداةُ والعَشيُّ ، ومنه : صلاةُ العَصْرِ ، والعَصْرُ بدون الصَّلاةِ ، تقول : صلَّيتُ العَصْرَ ، وأَدَّيتها وأَدَّيته تذكَّر وتؤنَّث.

والعَصْرَانِ ، وصلاةُ العَصْرَينِ : الصُّبحُ والمغرب سمِّيا بالغداةِ والعشيِّ ، أَو

__________________

(١) انظر المغرب في ترتيب المعرب ٢ : ٤٥ ، والمبسوط للسرخسي ١٦ : ٣٨ و ٢٤ : ٢١ ، وسنن ابن ماجة ٢ : ١١٢٢ / ٣٣٨١.

(٢) في الأساس : عُصرا ... ولعُصر. وفي التّاج : ولعُصر بالضّمّ ... وهكذا نقله اللّسان والصّاغاني ومقتضى عبارة الأساس بالفتح ....