وأَبو العُشَرَاءِ ، كنَفَسَاء : أُسامَةُ الدَّاريّ (١) تابعيّ.

وابنُ العُشَرَاءِ : شاعرٌ.

وابنُ العُشَارِىّ ، كقُطَاميّ : أَبو طالبٍ محمَّد بن علي بنِ الفتحِ الحربيّ المحدّث ، وهو لقبُ جدِّه لأَنَّه كان طويلاً جدّاً ؛ كان طولهُ عشرة أذرعٍ.

ومِعْشَار كمِصبَاح : بطنٌ من همدان ، منهم : محمَّدُ بنُ أَبي يزيدَ الهمدانيّ المِعْشَارِيّ ؛ محدِّث ضعيف.

وعَشرىّ اليَمَن : الفقيه نعيم الأَبْيَنِيّ ؛ لأَنَّه كان يعرف عَشرة فنونٍ من العلمِ.

الكتاب

( تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ) (٢) فذلكة مفادها أن يعلم العدد جملةً كما علم تفصيلاً كما عليه مدار علم السّياقة ، ووصفها بالكمالِ للمبالغةِ في المحافظةِ على العَدَدِ ، أَو ذكر العشرة للتَّوصّل إلى وصفِها بكونها كاملة في البدليّة من الهدي والقيام مقامه بحيث لا يقصر ثوابها عن ثوابه فسقط طعن بعض الملحدين بأَنَّ هذا من إِيضاح الواضحات ؛ إذ من المعلومِ ضرورةً أَنَّ الثَّلاثةَ والسَّبعةَ عشرة ، ووصفها بكونها كاملة يوهم أَنَّ هناك عشرة غير كاملة وهو محال.

( وَلَيالٍ عَشْرٍ ) (٣) هي عَشْرُ ذي الحِجَّةِ ، أَو عَشْرُ المحرّم ، أَو العَشْرُ الأَوَاخِرُ من شهرِ رمضانَ.

( إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ عَشْراً ) (٤) أَي في الدُّنيا ، أَو في القبورِ عَشْر ليالٍ ، أَو عَشْر ساعات وهي بعض يوم.

( وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ ) (٥) ما بَلَغَ هؤلاء المشركونَ عُشر ما آتينا المتقدّمينَ عليهم من القوَّةِ والنِّعمةِ وطولِ العمرِ ، ثم إنَّ الله أَخذهم وما نفعهم ذلك فكيف حال هؤلاء الَّذين هم أَضعف

__________________

(١) في الإكمال ٧ : ٣٢٧ ، وتبصير المنتبه ٣ : ٣٥٥ : الدّارميّ.

(٢) البقرة : ١٩٦.

(٣) الفجر : ٢.

(٤) طه : ١٠٣.

(٥) سبأ : ٤٥.