نَصْرِ بنِ الأَزدِ ..
و : ابنُ بَكْرِ بنِ تَيْمِ اللاّتِ بنِ رُفَيْدَةَ.
وكقُفْلٍ (١) : بطنٌ من عِجْلٍ.
وكعِهْنٍ ، ابنُ عَوْفٍ : بطنٌ من هَوازِنَ (٢).
وكسِدْرَةٍ : ابنُ الحارِثِ (٣) ؛ في هُذَيلٍ ..
و : ابنُ مُعَاذٍ (٤) : في هَوازِنَ ..
و : ابنُ السّمناةِ (٥) : في عَكٍّ ..
و : ابنُ جُشَمَ (٦) البَلَوِيُّ : صحابيٌ (٧).
وكهَضْبَة : ابنُ عمروِ بنِ أَفْصَى ؛ بطنٌ من خُزاعةَ.
وبَنُو عَاتِرَةَ : مِن هُذيلٍ.
وعُتَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ : بدويٌّ لَهُ صُحبةٌ ، وابنُ سُهَيلِ بنِ عبد الرّحمانِ بنِ عَوفٍ ، وابنُ كِدَامٍ ، من بني سَامَةَ.
( وعُتْوَارَةُ ، بالضَّمِّ وتفتحُ : بَطنٌ من الأَزدِ ، منهم : سليمان بن عمرٍو العُتْوَارِيّ ، من أَهل مصر كان يتيماً في حجر أَبي سعيد الخدري ) (٨).
وعُتْوَارَةُ ، بالضَّمِّ : ابنُ عامرِ بنِ لَيثِ ابن كِنَانةَ.
وتَعَتْوَرَ : انتسبَ إليهمِ ، أَو تشَّبَه بهمْ.
ومُحمَّدُ بنُ عَتِيَرةَ ـ كسَفِينة ـ الفَزاريُّ : محدِّثٌ.
ومِعْتَرُ ، كمِنْبَر : ابنُ بَوْلانَ بنِ عمروِ بن الغَوثِ ؛ بطنٌ من طَيِّئٍ.
__________________
(١) في الإكمال ٦ : ٢٩٨ والتّبصير ٣ : ١٠٣٠ : عُترة.
(٢) في الإكمال ٦ : ٢٩٢ : قال ابن حبيب : في ربيعة عِتْرُ بن عوف .... وفي نسخة اخرى عن ابن حبيب : عِبْره ، وعِتْر بطن من هوازن .... منهم زهير ابن غزية بن عمرو بن عتر بن معاذ ... » فلاحظ.
(٣) في الإكمال ٦ : ٢٩٨ والقاموس : عترةُ بن عمرو بن الحارث.
(٤) و (٥) و (٦) في الإكمال والتّبصير والقاموس : عتر بدل : عترة. فالظّاهر أنّ هذه الثّلاثة الأخيرة معطوفة على قوله : « كعهن » ثم يأتي قوله : وكسِدْرة : ابن الحارث ... الخ.
(٧) لم نجد صحابيا بهذا الاسم ، والموجود في الإكمال ٦ : ٢٩٢ وقريب منه في التّبصير ٣ : ١٠٢٩ : وفي بَلِيٍّ عتر بن جشم ... منهم عبد الرّحمان بن عديس البلوي. فالصّحابي هو عبد الرَّحمان.
(٨) ما بين القوسين ليس في « ع ».