أَو ولَدُهُ وذرِّيَّتُهُ وعَقِبُهُ من صُلبهِ ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ ؛ قال : ولا تعرِفُ العربُ من العِترَةِ غيرَ ذلك (١). والأَوَّل هو الأَصحُّ ؛ لقولِهم : عِتْرَةُ النَّبيِّ عبدُ المطَّلِبِ ، وتَخصيصِهِ عليهالسلام عترَتهِ بأَهلِ بيتِهِ عليهمالسلام في قولهِ : « إنِّي تَارِكٌ فِيكُم الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللهِ وعِتْرَتي أَهْلَ بَيْتِي » (٢) ، وقولِ الصّدِّيقِ : نَحنُ عِتْرَةُ رسولِ اللهِ الّتي خَرَجَ مِنْهَا.
وكلّ عمودٍ تفرّعت منهُ الشُّعَبُ فهوَ عِتْرَةٌ ، وأَغصانُ الشَّجرةِ عِتْرَتُها عَمُودُ الشَّجرةِ.
وعِتْرَةُ السّكّينِ وغيرِها : نِصابُها ..
ومِنَ المِسحاةِ : يَدُها ، والخشَبةُ المعترِضةُ فِيها يعتَمِدُ عليها الحافرُ برجلِهِ.
والعِتْرَةُ ، أَيضاً : قِثَّاءُ اللَّصَفِ ؛ وهو الكَبَرُ ، وشجرةٌ صغيرةٌ شاكةٌ كثيرة اللَّبَنِ مَنبتُها نَجدٌ وتِهامةُ وهي غُبَيراءُ فَطحاءُ الوَرقِ كأَنَّها الدَّراهمُ ، لها جِراءٌ كجِراءِ الخَشْخَاشِ الصِّغارِ تُؤْكلُ ما دامَت غَضَّةً ؛ تُسّميها العامّةُ لَوْزَ فَاطِمَةَ.
والعَتِيرَةُ : أَوَّلُ ما يُنْتَجُ منَ المالِ كانُوا يَذْبحونَهُ لأَصنامِهِم ، أَو شاة كانُوا يَذبحُونَها في رَجَبٍ لآلهتهم ويصبُّونَ دمَهَا على رؤُوسِها ويسمُّونَها الرَّجبيَّةَ ، أَو نذر كانوا يَنذرونَهُ لِمَنْ بلغ مالُه كذا رأْساً أَن يذبَحَ من كُلِّ عَشرةٍ منها رأْساً في رَجَبٍ ، كالعِتْرِ بالكسرِ ، مِثل ذَبِيحَةٍ وذِبْحٍ.
وعَتَرَ الرَّجُلُ عَتْراً ، كضَرَبَ : ذبَحَها.
والعِتْرُ ، أَيضاً : الصَّنَمُ يُعْتَرُ لَهُ ؛ قالَ :
كنَاصِبِ العِتْرِ دَمَّى رَأْسَهُ النُّسُكُ (٣)
وعَتَرَ الشّاةَ والظَّبيةَ ونَحَوها : ذبَحَهَا ، فهِي عِتْرٌ ، وعَتِيَرةٌ.
وعَتِرَ عَتَراً ، كفَرِحَ اشتدَّ وقَوِيَ.
__________________
(١) انظر المصباح المنير : ٣٩١.
(٢) سنن التّرمذي ٥ : ٣٢٧ / ٣٨٧ ، مسند أحمد ٣ : ١٤ ، الفائق ١ : ١٧٠ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٦٧ ، النَّهاية ٣ : ١٧٧.
(٣) عجز بيت لزهير بن أبي سُلمى من قصيدة قال فيها الأصمعي : ليس للعرب قصيدة كافيّة أجود منها. كما في شرح شعره بصنعة ثعلب : ١٣٥ ، وفيه « كمنصب » بدل : « كناصب ». وفي العين ٢ : ٦٦ والمحكم ٢ : ٤٣ واللّسان كما في المتن ، وصدره.
فزَلَّ عَنها ، وأَوافَى رأسَ مَرقَبةٍ