الأثر

( فلَمْ أَرَ عَبْقَرِيّاً يَفْرِي فَرِيَّهُ ) (١) أَي رجُلاً شديداً قويّاً ؛ كأَنُّه من الجنِّ ، أَو جِنِّيّاً حقيقةً نسبةً إِلى عَبْقَر بَلَدِهِمْ ؛ وهو أَبلغُ مِن فَسْرهِ بالقويِّ أَو الكبيرِ أَو السّيّدِ ؛ لأَنّ الغرضَ وصفُهُ بغايةِ القوَّةِ ، فإِذا كان الجنّيُّ لا يَفرِي فَرْوَهُ ـ أَي يَقْوَى قوَّتَهُ ويَعملُ عملَهُ ـ فما الظنُّ بغيرهِ من نوعِ البشرِ ، وهذا ممّا لم يُثبتُه أَحدٌ فيما وقفتُ عليهِ من كتُبِ الغريبِ.

عبهر

العَبْهَرُ ، كجَعْفَر : اسمٌ عربيٌّ للنَّرْجِسِ ، ويُطلقُ على اليَاسَمِينِ ، وشَجرةُ المَيْعَةِ ، ونَبتٌ قصبيُّ القُضبانِ لَهُ زهرٌ فرفريِّ اللَّونِ كالخِيْرِيِّ مليحُ المَنظرِ لا عِطرية لَهُ ؛ فارسيُّهُ « بُسْتَان افْرُوزْ » أَي نَوْرُ البُستانِ ، والعظيمُ والطَّويلُ والنّاعمُ من كلّ شيءٍ ، كالعُبَاهِر بالضَّمِّ.

ورَجلٌ عَبْهَرٌ ، وعُبَاهِرُ : ممتلئُ الجِسمِ.

وامرأةٌ عَبْهَرٌ وعَبْهَرَةٌ : وهي السّمينةُ الممتلئةُ الجسمِ ، والرَّقيقةُ البشَرَةِ النّاصعةُ البياضِ ، والحسَنةُ خَلْقاً وخُلُقاً.

وطِينةٌ عَبْهَرَةٌ : ناصعَةُ اللّونِ.

وقوسٌ عَبْهَرٌ : ممتلئةُ العَجْسِ ؛ وهو مِقْبَضُ الرَّامي.

عتر

عَتَرَ الرُّمحُ ـ كضَرَبَ ـ عَتْراً ، وعَتَرَاناً : اهتزَّ ، واضطربَ ، وتراجعَ في اهتزازِهِ ، واشتدَّ ، فهوَ عَاتِرٌ.

والعِتْرُ ، كعِهْنٍ : الأَصلُ من كلِّ شيءٍ ، وشجرُ العَرْفَجُ أو نَبتٌ يَنْبُتُ شُعَباً متفرِّقةً يقالُ له : المَرْزَنْجُوشُ ، واحدتُهُ عِتْرَةٌ ، ومنه : عِتْرَةُ الرَّجُلِ : وهي قَبيلتُهُ وعشيرتُهُ الَّتي تفرّعَ منها وتفرَّعتْ منهُ ، أَو رهطُهُ الأَدنونَ ؛ ماضِيهم وغابرُهُم ، أَو أَقرباؤُهُ من وَلَدِهِ ووَلَدِ وَلَدِهِ وأَداني بني عَمِّه ،

__________________

(١) الفائق ٣ : ٦١ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٦٤ ، النَّهاية ٣ : ١٧٣.