حَتَّى قَالُوا :

رَجُلٌ عَبْقَرِيٌ ، إِذا كان نافذاً ماضِياً ، أَو ليسَ فوقَهُ شيءٌ في كُلِّ وَصْفٍ.

وهو عَبْقَرِيُ قَومِهِ : لسيِّدهِمْ وكَبيرهِمْ.

وإنُّه لَعَبْقَرِيٌ : شديدٌ.

وشيءٌ عَبْقَرِيٌ : كاملٌ نفيسٌ من حيوانٍ أَو جوهرٍ أَو ثوبٍ أَو بساطٍ.

وظُلْمٌ عَبْقَرِيٌ : صُرَاحٌ.

وعَبْقَرٌ : بطنٌ من بَجِيلَةَ ، وهو عَبْقَرُ بنُ أَنْمَارِ بنِ إِراش ؛ سُمِّيَ بهِ لأَنَّه ولِدَ على جَبلٍ يُقالُ لَهُ : عَبْقَرٌ ، باليمامةِ.

وعَبَاقِرُ : مَاءٌ لبني فَزَارَةَ.

وعُبَيْقُرُ ، بضمّ القَافِ : موضعٌ ذكَرهُ ابنُ القطَّاعِ في كتابِ الأبنيةِ عنِ المَازِنيِ (١).

والعَبَوْقَرَةُ : جبلٌ أَو موضعٌ.

والعَبَقُرُّ ، بفَتحتَينِ وضَمِّ القافِ وتشديدِ الرَّاءِ : لغةٌ في الحَبَقُرِّ ـ بإِبدالِ الحاءِ عيناً ـ وهو حَبُّ الغَمامِ ، وقد تقدّمَ ذِكرُهُ.

الكتاب

( وَعَبْقَرِيٍ حِسانٍ ) (٢) طَنافِسَ ثِخَان بلُغَةِ هَمْدَانَ ، أَو زَرَابِيَّ ، أَو دِيبَاجٍ ، أَو بُسُطٍ مُوَشَّاةٍ مُنَقَّشَةٍ ، أَو مُطلقاً ، أَو منسوبةٍ إِلى عَبْقَرِ ـ أَرضِ الجنِّ ـ لحُسنِها وجودةِ صَنْعتِها ؛ جرياً على ما تعارفُوهُ من نِسبتهِمْ كُلَّ فائِقٍ دقيقِ الصَّنعةِ إِلى الجنِّ كأَنّه ليس ممّا يَقدرُ عليهِ نوعُ الإِنسانِ.

قال الجوهريُّ : هو واحدٌ وجمعٌ ، والواحدةُ (٣) عَبْقَرِيَّةٌ ، وعليهِ فوصفُهُ بالجمعِ ظاهِرٌ.

وقيل : المرادُ الجنسُ ، فوصفُهُ بهِ كالدِّرْهَمِ البِيضِ والدِّينارِ الصُّفْرِ.

وقُرِئَ : « عَبَاقِرِيَ حِسَانٍ » (٤) لا على أَنَّه منسوبٌ إلى الجمعِ فإنّه لا يصحّ ، بل إلى عَبَاقِرَ في اسمِ البلدِ كمدائِنيٍّ ، كأَنَّه لغةٌ فيهِ كعرفَة وعَرَفَات.

__________________

(١) عنه في معجم البلدان ٤ : ٨١.

(٢) الرَّحمان : ٧٦.

(٣) عبارة الصّحاح : والانثى عبقريّة.

(٤) انظر مجمع البيان ٥ : ٢٠٩ ، والبحر المحيط ٨ : ١٩٩.